Hobbes O Medo E Esperança

navegadores portugueses já tinham um Estado forte com poder centralizado. Em 1415, tomaram e saquearam Ceuta, cidade comercial árabe no norte africano. Avançaram pelo litoral africano, passando pela Guiné e, em 1488 Bartolomeu Dias chega ao Cabo da Boa Esperança no sul africano. Finalmente em 1498, alcançaram a Índia com Vasco da Gama no comando. Em 1500 foi a vez de Cabral encontrar o Brasil. Com o apoio da Coroa espanhola, Colombo chegou à América em 1492. Também navegou pelo Caribe.…

politicamente, a burocracia por si só não resolve tais impasses. Assim, Weber cria o conceito de “carisma” - conceito emprestado da religião que significa “dom da graça”. Como os profetas e outros líderes das religiões, o líder carismático porta a esperança de mudança e de salvação. O líder carismático, ou seja, o herói militar ou político (além do religioso) consegue arrebanhar e unir um povo em torno de idéias comuns. Nesse contexto, a força de atração dos líderes carismáticos é de tal…

privados. Maquiavel vai insistir nessa idéia da possibilidade de os homens produzirem o seu próprio destino. Intervenção na realidade. Marca do antropocentrismo que renasce com o Renascentismo. O homem renascentista passa a agir livremente, sem medo de punições divinas. Maquiavel possui uma visão pessimista acerca da natureza humana. Os homens não são bons, e tal situação inviabiliza a bondade permanente como política de Estado. Homens são ingratos, dissimulados, volúveis,…

Kelsen, o pensamento primitivo era dominado por uma tendência emocional normativa, a psiquê humama se caracterizava pela predominância do componente emocional sobre o racional. Na psiquê primitiva as coisas existiam quando se tornavam emoções de esperança ou temor, desejo ou terror. O homem primitivo reagia conforme o que sentia, neste sentido podemos afirmar que o componente emocional mais antigo era o desejo. Portanto, o que Freud chama de inconsciente, de desejos do ID, Kelsen trata…

constante, cabendo ao Estado intimidar os homens para que ajam retamente. Daí podermos observar a estreita ligação entre política e moral, com a exigência de se formar o governante justo, não-tirânico, que por sua vez consiga obrigar, muitas vezes pelo medo, à obediência aos princípios da moral cristã. Portanto, na Idade Média configuram-se duas instâncias de poder: a do Estado e a da Igreja. O Estado é de natureza secular, temporal, voltado para as necessidades mundanas e…

“Há vícios que são virtudes”: Maquiavel, teórico do realismo político. Rio de Janeiro, Elsevier, 2009. MAAR, Wolfgang Leo. O que é política. São Paulo, Brasiliense, 1983, Coleção Primeiros Passos, vol. 54. RIBEIRO, Renato Janine. Hobbes: o medo e a esperança. In: WEFFORT, Francisco C. (org.) Os Clássicos da Política. São Paulo, Editora Ática, 2004, vol. 1. https://longe.obviusmag.org/canteiro/2013/11/a-dama-não-recua

UNIMEP UNIVERSIDADE METODISTA DE PIRACICABA CAMPUS LINS FICHAMENTO HOBBES: o medo e a esperança Jéssica de Carvalho Marques Direito 1º Semestre Ciências Políticas Professor: Tarcísio Timóteo Lins -SP A natureza fez os homens tão iguais, quanto ás faculdades do corpo e do espírito, que, embora por vezes se encontre um homem manifestamente mais forte de corpo, ou de espírito mais vivo do que outro.(...)(p.54) Porque quanto à força corporal o mais fraco tem força suficiente para matar…

Hobbes, Thomas. “Leviatã, ou, matéria, forma e poder de um estado eclesiástico e civil”. São Paulo, Martin Claret, 2009. Coleção A obra-prima de cada autor. Série ouro Contexto histórico da época. “Leviatã” é a mais importante obra de Thomas Hobbes. Neste livro Hobbes apresenta sua teoria a respeito da origem contratual do Estado. Seu livro exerceu influencia direto em pensadores como Rousseau, Kant, Diderot e D’Alembert, além de servir de base ideológica para a revolução francesa. Segundo

1 Thomas Hobbes 1.1 “... a origem do Estado e\ou da sociedade está num contrato: os homens viveriam, naturalmente, sem poder e sem organização – que somente surgiram depois de um pacto firmado por eles, estabelecendo as regras de convívio social e de subordinação política.” – Página 53 1.2 “... a diferença entre um e outro homem não é suficientemente considerável para que qualquer um possa com base nela reclamar qualquer benefício a que outro também não possa aspirar, tal

luxo na corte – como mostra bem a arte rococó, com seus quadros exaltando os prazeres do cotidiano aristocrático, suas festas, sua sensualidade – enquanto a população estava imersa na miséria. Com o nascente sistema capitalista em ação, uma nova esperança surge no imaginário das pessoas, a saber, a superação da escassez dos bens necessários à vida, a superação de um antigo e comum temor popular. Ademais, a emancipação do indivíduo enquanto sujeito de sua atividade econômica – dotado de…