Hobbes Cap Xvii

do que geralmente aparece nos manuais de divulgação da história dos direitos humanos, os quais apresentam a seguinte trajetória: iniciam desde a Magna Charta Libertatum da Inglaterra do século XIII, passando pela Revolução Gloriosa Inglesa do Século XVII, até a Revolução Americana e Francesa do Século XVIII para concluir finalmente com a Declaração Universal das Nações Unidas do Século XX. A Europa e o Ocidente aparecem, assim, como o espaço onde progressivamente, ainda que com…

outro capítulo. http://descomplica.com.br/historia/da-idade-media-a-idade-moderna/texto-a-formacao-dos-estados-modernos RESUMO O Estado é uma forma de organização política que marca o inicio da modernidade e o final da era feudal. Desde o século XVII o Estado configurou-se como única alternativa de organização política. Ainda assim, cada cultura política desenvolveu as instituições estatais de maneira diversa dependendo das particularidades próprias de cada tradição. Em decorrência,…

clareza e objetividade, caracterizando seu estilo de escrita. Talvez seu objeto de estudo e a forma como analisava o mundo deriva-se da época em que viveram e de todo o antagonismo que a mesma possuía. “Historicamente, John Locke é filho do século XVII. [...] uma época em que os antagonismos estão em seu apogeu: capitalismo versus feudalismo, absolutismo versus liberalismo, nobreza versus burguesia [...]. Cambi (1999, apud Batista) caracteriza o século VXII como: Um século trágico,…

desenvolvendo. Começava a ascensão de uma filosofia que mais tarde resultaria no Iluminismo. As descobertas de Galileu estavam se tornando conhecidas. Apareciam as primeiras publicações de Thomas Hobbes e René Descartes. O mundo estava em transição. 1.2 - Na Inglaterra: A Inglaterra atingira no século XVII um notável desenvolvimento econômico, tendo sido a atuação da monarquia absolutista um elemento importante nas revoluções de 1640 e 1688. O país havia sido unificado por Henrique…

SUMÁRIO 1 INTRODUÇÃO................................................................................................... 5 2 THOMAS HOBBES............................................................................................ 5 2.1 O homem antes do estado e da sociedade: o Estado de Natureza................ 6 2.2 A questão da igualdade e da liberdade em Hobbes....................................... 7 2.3 As críticas às teorias…

confronto, desafiando Adam Smith com suas propostas. Todos aqui citados contribuíram para que a questão da modernidade adquirisse em Adam Smith uma versão mais acabada. Cito, entre muitos, os que me chamaram particularmente a atenção: Maquiavel, Locke, Hobbes, Mandeville, Montesquieu e Hume. Maquiavel (1469-1527) é a primeira tentativa, no campo da política, de ruptura com a explicação divina, apresentando uma teoria política ditada pela práxis de aconselhar o príncipe na difícil…

gregos – estamos falando de uma longa tradição mesmo! –, mas vamo-nos contentar com certos “pais fundadores” da ciência política moderna, e com a brevidade que este texto impõe. Em primeiro lugar, regressemos ao pensamento de Thomas Hobbes, filósofo inglês do século XVII, pois ele é também o primeiro moderno a explorar rigorosamente a psicologia daquele homem de palha, que depois será chamado de homo oeconomicus, portanto antes mesmo de a teoria econômica ter-se estabelecido como…

por esse caminho que se pode fundar um direito político (que seria semelhante ao do senhor sobre o escravo), dado que este último não tem deveres (cf. 1973: 36-7). Convenção, em Rousseau, como em Hobbes, significa interrupção do estado de guerra. Entretanto, a conseqüência extraída daí difere das de Hobbes e Locke. A guerra, para Rousseau (1973: 34-5), deve ser entendida como algo mais do que conflitos passageiros entre indivíduos. A rigor, a guerra só é pensável em duas circunstâncias.…

precisa classificação deles, enquanto que Platão reservava seu interesse maior pelo idealizado. O método aristotélico, empírico e detalhista, influenciará a maioria dos grandes teóricos da ciência política, como N. Maquiavel no O Príncipe, 1532; T. Hobbes no Leviatã, 1651; e Montesquieu em O Espírito das Leis, 1748. Critica-se Aristóteles por ele não ter vislumbrado o surgimento, em sua própria época, de uma forma política superior à da pólis, a emergência de um estado-imperial,…

para os economistas, aponta para um mundo humano ordenado por princípios universais ● outra herança do jusnaturalismo: - debate sobre a formação da sociedade política (fundamento do Estado e da legitimidade do poder): Hobbes, Locke, Hume, Hutcheson, Rousseau, Smith 18 - Hobbes: no estado de natureza, conduta racional é egoísta e leva ao conflito; somente o Estado funda a sociedade civil; é preciso abrir mão da liberdade - Locke: natureza humana é boa (racional), os homens são…