Hobbes Cap Xvii

compreensão da natureza e da vida social. Daí a crítica dos iluministas às crenças e práticas religiosas tradicionais. A própria religião deveria ser submetida a critérios racionais. O chamado livre pensamento, que surgiu na Inglaterra e na Holanda no século XVII, defendia uma espécie de deímo (crença em Deus sem mediações institucionais - igrejas e sacerdotes). O importante era discernir entre o bem e o mal, a prática de uma vida virtuosa e a certeza de que, após a morte, um ser supremo…

Nem todos revelam ou querem revelar o que sabem. 2. A luta antimanicomial No século XVII, o internamento aparece não com a intenção de cura, mas com o sentido de disciplinar a mendicância e a vagabundagem. O louco nasce de uma sensibilidade moral; ele é excluído da vida social porque seu lugar é entre os miseráveis; ele perturba a ordem social. Com isso o louco passa a pertencer ao Estado. Ainda no século XVII, o parlamento de Paris (1906) decide, através da força, punir aqueles que…

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analisadas sob sua ótica, assim como a destruição de Cartago, Cápua e Numância pelos romanos, como técnica utilizada com sucesso pelo príncipe para impor-se nesses territórios, antes livres e regidos sob suas próprias leis. Teoriza o autor no capítulo XVII, pelo contato mantido com os homens da antiguidade clássica e a própria prática, que os homens de todos os lugares e de todos os tempos apresentam certos traços imutáveis. Sua visão entende o ser humano como sendo ingrato, volúvel,…

ciência é apenas resultado da indução, e o único critério de certeza que podemos ter é a probabilidade.Capítulo 4 > A – Um traço comum aos racionalistas do inicio do pensamento moderno é a dedução como forma de demonstração racional de verdades. O séc. XVII é o período da famosa controvérsia entre os antigos e os modernos, um dos momentos mais significativos de ruptura explicita com a tradição clássica antiga. Os modernos defendem nas artes e nas letras o ideal de progresso. O novo é…

Matéria como extensão O filósofo e matemático René Descartes diferenciou mente de Matéria, para ele mente era uma substância pensante e sem extensão (dimensão) e Matéria uma substância não pensante e extendida com comprimento, largura e altura. Thomaz Hobbes equipara a Matéria aristotélica com o corpo , não considerando nada além da extensão e a capacidade da Matéria em receber formas e casualidades. Esse conceito de Matéria pode ser oriundo do pensamento atomista, já que tanto…

primeiros pensadores realmente livres, os libertins da metade do século XVII, viviam de acordo com a conotação popular deste nome: o Don Juan , de Molière, retrata não somente sua combinação de ateísmo e liberdade sexual, mas também o respeitável horror burguês em relação a ela.[...]os pensadores intelectualmente mais ousados, que anteciparam muito do que seria mais tarde a ideologia da classe média – por exemplo, Bacon e Hobbes – estiveram associados como indivíduos à velha e corrupta…

seu tempo, não estava inerte ao que acontecia, ao contrário disso, era um observador atento, mas que nem sempre agia conforme o que pregava. 1.1 Uma Europa das Luzes Não foi um feixe de luz vindo do céu que iluminou a Europa nos finais do século XVII e todo o século XVIII, com o progresso da matemática, da física, mas também da História e da reflexão política. Segundo Chaunu (1995), a Europa fez suas luzes, através dos escritos de vários pensadores, através do crescimento da…

desenvolvemos duas pesquisas de Iniciação Científica - PIBIC ambas com bolsa concedida pelo Conselho nacional do desenvolvimento científico e tecnológico - CNPq. Na primeira pesquisa trabalhamos com o tema: “A construção da soberania nas perspectivas de Hobbes e Rousseau” e na segunda trabalhamos com “As críticas de Rousseau à noção de direito da guerra em Hugo Grotius”. Dessa forma, pretendemos aprofundar ainda mais a pesquisa sobre os temas e autores supracitados no âmbito da…

levá-las a ser respeitadas, são contrárias a nossas paixões naturais, as quais nos fazem tender para a parcialidade, o orgulho, a vingança e coisas semelhantes. HOBBES, Thomas. Leviatã. Cap. XVII. Tradução de João Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva. São Paulo: Nova Cultural, 1988, p. 103. Em relação ao papel do Estado, Hobbes considera que: a) O seu poder deve ser parcial. O soberano que nasce com o advento do contrato social deve assiná-lo, para submeter-se aos…