Hegel Reconhecimento Do Sujeito

que o conhecimento humano tem começo e fim na experiência. Aí incide a crítica de Hegel, como um empirista tão, por assim dizer, cético, poderia defender a razão? A razão, para Hegel, não pode ser mensurada, ou descoberta, apenas analisando-se os fatos empíricos. Para Hegel há um claro conflito entre subjetividade e objetividade, entre conhecimento e sensibilidade, uma alienação do espírito. A filosofia de Hegel é uma filosofia negativa. Ela é, na sua origem, motivada pela convicção de…

Curso Hegel Aula 7 Na aula de hoje, iniciaremos o segundo módulo do nosso curso, este dedicado à leitura da seção “Consciência” com seus três capítulos: “A certeza sensível ou O isto e o visar (Meinen), “A percepção ou A coisa (Ding) e a ilusão” e “Força e Entendimento, fenômeno e mundo suprasensível”. Faremos uma leitura mais detalhada do primeiro capítulo. Os outros dois serão expostos em suas articulações gerais e em seus movimentos principais. A previsão é de que este módulo seja…

essa descrição: para ele, o processo da realidade só podia ser encarado como uma totalidade aberta, quer dizer, através de esquemas que não pretendessem "reduzir" a infinita riqueza da realidade ao conhecimento. Para compreendermos a posição de Hegel, precisamos levar em consideração dois acontecimentos filosóficos alemães muito importantes: o idealismo crítico de Kant e o romantismo filosófico. Como já analisamos anteriormente, Kant, ao escrever a Crítica da razão pura e a…

APRENDER A FILOSOFAR OU APRENDER A FILOSOFIA: KANT OU HEGEL? Cesar Augusto RAMOS1 ■ RESUMO: O presente artigo pretende mostrar uma dupla perspectiva do ensino da filosofia proposto de forma disjuntiva: aprender a filosofar ou aprender a filosofia, representada, respectivamente, por Kant e por Hegel. A análise dessa questão será desenvolvida dentro do contexto da filosofia kantiana, nela destacando três aspectos: a) o ideal de perfectibilidade do gênero humano; b) o preceito da…

privilegia o registro do simbólico como campo prioritário de articulação do desejo, assim como as críticas deleuzianas que se dirigem mais diretamente a esse tipo de leitura do conceito. No caso de Lacan, partimos do pressuposto de que é o pensamento de Hegel que serve de inspiração para a sua compreensão do desejo. Do mesmo modo, vemos em Nietzsche a referência central para as críticas ao modelo lacaniano e para a concepção das máquinas desejantes formulada por Deleuze. Traçadas as…

formas mais simples da consciência imediata e, graças a um árduo e penoso trabalho – o das figuras, o do esforço da civilização -, se alça progressivamente à sua concepção de si”. Outro exemplo pode ser encontrado no exposto por Goddard (1998, p. 64): “Hegel define a potência do espírito como o poder de suportar a dor da separação, não enquanto imposta do exterior, mas como uma dor oriunda da contradição interna do espírito, auto-imposta e suprimível apenas por ele mesmo”. Algo próximo…

seus problemas. Os caminhos que deveriam ser seguidos para que os homens chegassem a essa "convergência", a essa "universalidade", exigiriam a remoção de muitos obstáculos. Rousseau sabia que as mudanças sociais profundas, realizadas por sujeitos coletivos, não costumam ser tranqüilas; sabia que as transformações necessárias por ele apontadas deveriam ser um tanto tumultuadas. Mas achava que "um pouco de agitação retempera as almas; e o que faz avançar a humanidade é menos a paz…

guerrilhas anti-comunistas em países de esquerda. Em setembro de 1989, vislumbrando a derrota dos regimes socialistas e o fim da Guerra Fria, escreveu o artigo "The End of History?" para a revista National Interest, onde, retomando o trabalho de Hegel, afirma que há, uma "direcionalidade" (linearidade) da história, e que o ápice social da humanidade foi alcançado com a universalização da democracia liberal capitalista e o fim dos regimes totalitários/autoritários pelo mundo. Fukuyama,…

compreensão da idéia de liberdade. (Reconhecimento e liberdade) A figura é necessária representativamente como sujeito e objeto da disputa de reconhecimento reciproco, para servir de instrumentos para auto conhecimento, são componentes primordiais na constituição da metáfora, são elementos que lutarão entre si até a conquista do reconhecimento e da liberdade. São representações instrumentais de um dialogo racional entre duas consciências que por sua vez foram imaginadas por Hegel que…

Desprezo como Conceito Peter Sloterdjik Capítulo II Como vimos antes, a modernidade fez a massa virar quase um sujeito. Esse fenômeno dá um material psicoanalítico inflamável, provocador. Percebe-se, na modernidade, lutas culturais e embates ideológicas que não passa de uma disputa entre pessoas que ofendem e pessoas que puxam saco. Assim, na massa, há sempre uma forma de desprezo. O desprezo deixa de ser uma coisa de quem está isolado. Ao contrário. Desde o início dos tempos…