Hegel Reconhecimento Do Sujeito

isto é, àquilo que a razão, no uso de sua liberdade, determinou como correto. Dessa forma, a sujeição à norma moral é o reconhecimento de sua legalidade, conferida pelos próprios indivíduos racionais. Kant reforça essa idéia ao dizer que só pode ser considerado um ato moral aquele ato praticado de forma autônoma, consciente, e por dever. Com isso, ele acentua o reconhecimento do dever como uma expressão da racionalidade humana, única fonte legítima da moralidade. A clareza dessa idéia…

Jean-Jacques Rousseau e os alemães Immanuel Kant e Friedrich Hegel (1770-1831) são os principais filósofos a discutir a ética. Segundo Rousseau, o homem é bom por natureza e seu espírito pode sofrer aprimoramento quase ilimitado. Para Kant, ética é a obrigação de agir segundo regras universais, comuns a todos os seres humanos por ser derivadas da razão. O fundamento da moral é dado pela própria razão humana: a noção de dever. O reconhecimento dos outros homens, como fim em…

Formação Cultural(Bildung), desde o Iluminismo, abordado a partir de Kant e Hegel, até desembocar no que, contemporaneamente, veio a ser definido por Theodor Adorno como Semiformação (Halbbildung). Busca demonstrar com estes autores, a intrínseca relação entre Educação, Formação Cultural e Emancipação como processos que se entrelaçam. A partir de contribuições da obra de Kant, assim como de breve incursão na obra de Hegel, entende que, tanto o desejo kantiano de uma sociedade…

de ser comunista. Karl Marx morre em 14 de março de 1883 aos 64 anos Influenciador Mark. Na Prussia a doutrina de Hegel tornou-se ideologia oficial. Marx teve influência hegeliana. “ Marx aprendeu de Hegel a interpretação dialética da historia, a essência social do homem, a sigficação do fator trabalho para sua auto compreensão e o reconhecimento da alienação. Aceitou de Hegel não só o profundo sentido pela história, mas também o caráter totalizante e totalitário de seu sistema.”…

corrompe na sociedade, que destrói sua liberdade: “O homem nasce livre e por toda parte encontra-se a ferros.” (...)” (p.208). “O cidadão é ativo e soberano, capaz de autonomia, na qual a liberdade e a obediência são pólos complementares na vida do sujeito social e politico. (...)” (p.208). “(...) Rousseau centralizou os interesses pedagógicos no aluno e não mais no professor. Mais que isso, ressaltou a especificidade da criança, que não devia ser encarada como um “adulto em…

cabe dizer que eles so cinco vista, audio, paladar, olfato e tato. Eles so considerados por muitos Filsofos e cientistas como uma espcie de antena do sujeito do conhecimento, pois atravs deles que as informaes acerca do mundo chegam at ns, captando-as, codificando-as como imagens sensveis e disponibilizando-as para o trabalho da alma ou do sujeito. Um problema importante a ser enfrentado pelo estudioso do conhecimento, ao tratar dos sentidos, decidir se eles desempenham uma funo…

Hegel e Paulo Freire: Uma Pedagogia Crítico-Dialética Hegel and Paulo Freire: Critical Pedagogy and Dialectic Harley Juliano Mantovani1 - Faculdade Católica de Uberlândia Resumo: Neste texto, apresentamos, em seus elementos introdutórios, uma proposta de aproximação teórica e prática entre Hegel e Paulo Freire. Em nossa análise, concluímos que a recuperação da identidade ontológica humana é mais eficiente e satisfatória quando, para este fim, se unem a Fenomenologia e a…

4.1. Kierkegaard ..............................................................................................12 4.2. Kant ..........................................................................................................12 4.3. Hegel ........................................................................................................13 5. Conclusão ..............................................................................................................14…

B) CRÍTICA DE MARX A FEURBACH E A HEGEL no entanto, o entusiasmo para Marx Feuerbach provou de curta duração, e já nos "Manuscritos Econômico-Filosóficos de 1844", ele descreve sua própria posição, que é a sério diferente da posição de Feuerbach. Trata-se, acima de tudo, a essência do homem, que Marx, como Hegel, sempre entendida como uma essência sócio-histórica. Quanto a Feuerbach, em sua despedida crítico com Hegel, ele perdeu completamente o historicismo hegeliano e mudou para ponto…

interpretativa, existe também a conhecida teoria de George Bataille, antropólogo francês próximo dos grupos surrealistas, que diz que a Cultura é conseqüência do reconhecimento do Outro. Amparando-se em Hegel, ou melhor, na leitura que Koèjev faz da dialética do amo e o escravo hegeliana, propõe que o primeiro resquício de consciência surge do reconhecimento do congênere morto. Portanto trata-se de uma teoria da identidade: o Outro morto aparece na forma de um Eu deslocado no tempo. Para…