Hall Stuart Da Diaspora

desafiam os estudos queer para confundir as noções de nação e de diáspora, prestando atenção às circunstâncias específicas das nações indígenas nos fundamentos territoriais dentro dos quais Estados Unidos e Canadá colonizam. Para levar as perguntas acima mais adiante, eu gostaria de perguntar o que as críticas two-spirit podem nos dizer sobre essas mesmas questões. Além disso, o que essas críticas podem nos dizer sobre nação, diáspora, colonização e descolonização? O que elas…

Oliveira; SILVA, Petronilha B. Gonçalves. O jogo das diferenças: o multiculturalismo e seus contextos. Belo Horizonte, MG: Autêntica, 1998. GRAMSCI, Antonio (1976). Os intelectuais e a organização da cultura. 2.ed. Rio de Janeiro: Civilização. HALL, Stuart. A identidade na Pós-Modernidade. DP&A Editora, 2012. JULIEN, François. O diálogo entre as culturas: do universal ao multiculturalismo. Rio e Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2009. KRONBAUER, Selenir Corrêa Gonçalves; STRÖHER, Marga…

interiorização na medida em que se torna conexão entre conhecimento, singularidade de um contexto e a particularidade do sujeito. Torna-se particularmente significativo e importante compreender esse processo porque são múltiplas as leituras. Para Hall (2003), a recepção não é nem aberta nem transparente, e a cadeia comunicativa não opera de forma unilinear. Toda mensagem pode ser entendida e lida de diversas formas, não existindo um único significado e sentido. Nesta…

uma posição de privilégio, uma pedra-de-toque dos mais altos valores da civilização – é agora redefinida como apenas uma forma especial de processo social geral: o de dar e tomar significados e o lento desenvolvimento dos significados comuns; (HALL, 2003, p.135). Tratar desta questão axiológica do fazer artístico bem como da própria obra de arte é uma questão muito relevante para o professor de Artes Visuais. Podemos avaliar como estas mudanças são caras ao modo ocidental de avaliar as

grandes compositores que envidaram esforços para se exprimir e, portanto à sua sociedade em termos mais genéricos” (BLACKING, 1973, p. 75). Para o jamaicano Stuart Hall (1997), por definição, a cultura negra popular é um espaço contraditório, é um local de contestação estratégica (HALL, 1997, p. 153). Sobre a cultura popular, diz Hall: A cultura popular sempre tem sua base em experiências, prazeres, memórias e tradições do povo. Ela se conecta a expectativas e experiências e…

Atlântico negro: modernidade e dupla consciência. São Paulo: Ed. 34, 2008. GUARNIERI, Gianfrancesco. Eles não usam black-tie/Gimba. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1978. _______. A semente. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1978. HALL, Stuart. Da diáspora: identidades e mediações culturais. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2009. HOLLANDA, Heloísa Buarque de & PEREIRA, Carlos Alberto M. Patrulhas ideológicas: arte e engajamento em debate. São Paulo: Brasiliense, 1980. _______.…

comercializável, aliás, sua origem (HABERMAS, 2003). Em paralelo, tornar o modelo comunicacional ligeiramente mais complexo que o proposto originalmente por Shannon e Weaver (1948) é apreender de forma sistêmica e processual o fenômeno da Comunicação (cf. HALL, 2003; BURKE; BRIGGS, 2006), distante, portanto, de um entendimento que se constitui a partir de etapas apartadas num circuito absolutamente linear. Além disso, como elemento inalienável da paisagem urbana (em especial, a carioca),…

análises mais recentes evitam o tom pessimista de Theodor Adorno e atentam para o fato de que a receptividade é seletiva, não uniforme, e a assimilação não é passiva, mas reinterpretada segundo lógicas culturais particulares. (HALL, 1980) Produtos da cultura popular – vestuário, aparelhos eletrônicos, CDs – contribuem para a autoafirmação do indivíduo e o ajudam a articular e delimitar os seus espaços. Através desse processo,…

devoção e culpa que, particularmente entre os oprimidos, tantas vezes tem governado a relação entre a elite literária e as massas da população existentes fora das letras (GILROY, 2001: 165). 4 Nas palavras de Gilroy (1993), “sob a idéia-chave da Diáspora, nós podemos então ver não a raça, e sim formas geopolíticas e geoculturais da vida que são resultantes da interação entre sistemas comunicativos e contextos que elas não só incorporam, mas também modificam e transcendem.” Essas…

o status a partir do qual eram juridicamente classificados, longe estava de ser uma prerrogativa exclusiva das regiões colonizadas pelos países da Península Ibérica. (Hall, 1986; Schafer, 1994; Scott, 1987; Hünefeldt, 1994; Blanchard, 1992; Peabody, 1996; Pluchon, 1984; Finkelman, 1985; Fehrenbacher, 1981; Howington, 1986; Hall, 1987). Na Inglaterra, isso parecia ocorrer pelo menos desde 1569, a primeira vez em que a escravidão é tida como inconsistente com a tradição jurídica…