MOEDA DE SAL E A CIRCULAÇÃO DAS MERCADORIAS ENTRE OS BARUYA DA NOVA GUINÉ - MAURICE GODELIER

CIÊNCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA MOEDA DE SAL E A CIRCULAÇÃO DAS MERCADORIAS ENTRE OS BARUYA DA NOVA GUINÉ - MAURICE GODELIER Aluna: Bárbara Sofia Félix Duarte Disciplina: Teoria Antropológica II Professor: Peter Schröder Recife, 30 de maio de 2014. O texto “Moeda de sal” e a circulação das mercadorias entre os Baruya da Nova Guiné integra o que poderíamos chamar de Antropologia Econômica. Godelier, em seu artigo, buscou compreender a dimensão sócio-econômica das sociedades tribais e das sociedades agrícolas. O relato etnográfico dos Baruya possibilita reflexão a cerca do modelo econômico caracterizado pelas várias formas de produção, distribuição e troca de bens vivenciados pelo grupo e por outras tribos aos quais se relacionam. Além das noções de necessidade e subsistência, as relações existentes entre parentesco e produção. Inicialmente, Godelier estabelece alguns elementos analíticos, por meio de relatos etnográficos e reflexões teóricas. Fundamentalmente caracteriza o processo de produção do sal, evidenciando o ambiente em que a prática se desenvolve. Desta maneira, a evidencia da dominação masculina identifica singularidades relativas à função dos indivíduos neste processo, homens e mulher participam distintamente. Sendo assim, reconhece no fenômeno a divisão do trabalho social, conceito marxista relativo ao modelo econômico capitalista, identificando também como as relações de parentesco influenciam no…

A "FORMA ASIÁTICA" E O COMUNISMO AGRÁRIO PRIMITIVO JOÃO QUARTIM DE MORAES* A "forma asiática" é um modo de produção? Dificuldades e ambigüidades da concepção de Maurice Godelier A fórmula "modo de produção asiático" só aparece uma vez na obra de Marx, é verdade que num de seus textos mais importantes, o prefácio à Contribuição à crítica da economia política, onde ele assim se exprime: "Em largos traços, os modos de produção asiático, antigo, feudal e burguês moderno podem…

essas. Na verdade, muitos dados antropológicos têm sugerido que a complexidade (civilização, crescimento e densidade populacional, especialização, etc) nem sempre tomam a forma de organização ou estratificação social hierárquica. Além disso, o relativismo cultural como uma abordagem generalizada ou ética tem substituído as noções de "primitivo", melhor/pior ou "progresso" em relação às culturas (incluindo a sua cultura material/tecnologia e organização social). Segundo o…

onde tais questões [as discutidas no Debate] são questões políticas correntes, como o ilustra o vivo interesse que a Índia e o Japão, por exemplo, mostraram por esta discussão. A influência das sobrevivências feudais nestas regiões e a relação daquelas com o capitalismo e o atraso do desenvolvimento destas são problemas urgentes da História em vias de ser feita”. (HOBSBAWM, Eric. In: Do feudalismo ao capitalismo. Paul M. Sweezy [e outros]. São Paulo: Martins Fontes, 1977. Tradução…

A sociedade pode ser vista como um grupo de pessoas com semelhanças étnicas, culturais, políticas e/ou religiosas ou mesmo pessoas com um objetivo comum. Uma delimitação física (como um território, um país ou um continente) não pode definir uma sociedade, já que entre eles podem ter diferenças que podem se afastar do conceito da sociedade. Está implícito no significado de sociedade que seus membros compartilham interesse ou preocupação mútuas sobre um objetivo comum. Como tal,…

sociologia, a história, a antropologia e ageografia.É um grupo de indivíduos que formam umsistema semi-aberto, no qual a maior parte das interações é feita com outros indivíduos pertencentes ao mesmo grupo. Uma sociedade é uma rede de relacionamentos entre pessoas. Uma sociedade é uma comunidade interdependente. O significado geral de sociedade refere-se simplesmente a um grupo de pessoas vivendo juntas numa comunidade organizada.A sociedade pode ser vista como um grupo de pessoas com…

colônias de Plantação e colônias de Povoamento, afirmando que, quanto ao conteúdo, elas seriam essencialmente idênticas. Esta afirmação de Marx, porém, coloca em xeque a tradicional classificação da história colonial americana dividida entre ‘colônias de povoamento’ versus ‘colônias de exploração’, pois, a ‘tradição’ historiográfica latinoamericana tenderia a aproximar as colônias de Plantação às colônias do tipo do México. Marx, enfim, deixa claro que na América as forças produtivas…

pelo menos dois milhões de anos e todas as populações socialmente organizadas. Divide-se em duas grandes áreas de estudo, com objetivos definidos e interesses teóricos próprios: a Antropologia Física (ou Biológica) e a Antropologia Cultural, para alguns autores sinônimo de antropologia social, que focaliza, talvez, o principal conceito desta ciência, a cultura. Segundo o Museu de Antropologia Cultural da Universidade de Minnesota a antropologia cultural abrange três tópicos gerais que…

marxismo vulgar. Trata-se de uma relação com a filosofia seguramente diversa da que encontramos em Lévi-Strauss. Para este, passar para a antropologia era livrar-se de uma carga inútil. Para ele, a filosofia sempre esteve ligada à filosofia praticada na universidade, ao vazio das "dissertações", em que é possível demonstrar tudo ou nada por meio de uma dialética puramente abstrata - no fundo, mera retórica. Para LéviStrauss tudo se passa como se a filosofia fosse essencialmente uma…

Trata-se de uma relação com a filosofia seguramente diversa da que encontramos em Lévi-Strauss. Para este, passar para a antropologia era livrar-se de uma carga inútil. Para ele, a filosofia sempre esteve ligada à filosofia praticada na universidade, ao vazio das "dissertações", em que é possível demonstrar tudo ou nada por meio de uma dialética puramente abstrata - no fundo, mera retórica. Para LéviStrauss tudo se passa como se a filosofia fosse essencialmente uma ilusão, ou uma…