Giorgio Agamben

(2003). Deve-se também mencionar, como um dos representantes dessas concecpções, Agamben que, partindo da concepção de poder biopolítico de Foucault, chega a afirmar que a função real das declarações de direitos para o Estado moderno (2002, p. 31) representa inscrever a pura vida natural na ordem jurídico-política do Estado nacional, e fundar a soberania desse Estado na própria “vida nua” – um exagero evidente. Agamben adota, de Derrida, o “fundamento anômico do direito” (2003, p.…

através da criação do ato de pensar. Como as resistências são sempre atuais, resultando dos impasses da atualidade, convém retomarmos o nosso problema, situando-o no mundo contemporâneo. Em um texto intitulado O que é um dispositivo? (2009), Giorgio Agamben, a partir da análise proposta por Michel Foucault, diz que o capitalismo contemporâneo fez com que os dispositivos de sujeição se multiplicassem de tal maneira a ponto de produzir subjetividades moduláveis segundo as…

calorosa do flâneur, e “O Narrador” (1985), onde a manutenção da experiência coletiva vem acompanhada por uma inusitada valorização dos sentidos. Sobre este tema, em um diálogo com a própria obra de Benjamin, vale a pena indicar o instigante livro de Agamben (1989). Guerra e Paz 173 Afinal, Gilberto define-se antes de mais nada como um aristocrata, pois, como ele mesmo anota no seu diário, em 1926, “não tenho culpa de ter [...] tomado algum chá em pequeno. [Nem de] ser filho de uma…

difícil quanto a das artes cênicas. 2 Não vou me estender sobre as formas de compreender e viver as democracias, que estão na base deste ensaio, mas basta folhear os títulos de uma série de trabalhos reunidos no livro Democracia en suspenso (Agamben e outros, 2010): enquanto Alain Badiou se refere ao “emblema democrático”, Daniel Bensaïd fala do “escândalo permanente”, Wendy Brown intitula seu trabalho “Agora todos somos democratas”, e Kristin Ross escreve “Vende-se democracia”,…

medalhão com imagem da Virgem que, segundo Lucio Costa, teria influenciado o risco de Antônio Francisco Lisboa, o Aleijadinho, para as portadas das igrejas dos Terceiros de São Francisco de Ouro Preto e São João del Rei”. O filósofo italiano Giorgio Agamben afirma que a noção de profanação provém da esfera do direito e da religião romana: Segundo o direito romano, sagradas ou religiosas eram as coisas que pertenciam de algum modo aos deuses [...] E se consagrar (sacrare) era o termo que…

educadores de seus mundos. 145 5. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS. 146 ABBAGNANO, Nicola. Dicionário de Filosofia. São Paulo: Martins Fontes, 1998. ABRAMO, Helena Wendel. Cenas juvenis. Punks e darks no espetáculo urbano. São Paulo: Scritta, 1994. AGAMBEN, Giorgio. Homo sacer: o poder soberano e a vida nua I. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. ANSART, Pierre. Ideologias, conflitos e poder. Rio de Janeiro: Zahar, 1994. ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires.…

Sentido (Wisnik, [1989] 1999, pp. 32-58). 13 “É a fábula, isto é, algo que se pode somente contar, e não o mistério, sobre o qual se deve calar (...). Pois o homem da fábula liberta-se do vínculo místico do silêncio transformando em encantamento.” (Agamben, [1978-2001] 2005, p. 77) 140 Por outro lado, temos os tocadores portáteis de mp3 apresentados por uma cultura auditiva que valoriza a baixa qualidade do som, em virtude dos algoritmos de compressão que tendem a descartar…

“salvar” é um termo religioso, mas o que significa “a qualquer preço”? Até ao preço de “sacrificar” vidas humanas? Só numa perspectiva religiosa (ou melhor, pseudo-religiosa) podem ser feitas afirmações tão evidentemente absurdas e desumanas”. Giorgio Agamben, filósofo contemporâneo, em entrevista a Ragusa News ( http://migre.me/aCcYX ) O demônio devorador de terra e almas chamado Capital é insaciável. Seja porque “estamos em crise”, seja porque “estamos crescendo e não podemos…

este, vuelvo a repetirlo, no como el poder de castigo penal, no como el poder de castigo del Soberano, sino como el ejercicio de un poder más cercano – por su carácter administrativo – al poder bio – político, sobre el que tematizara Foucault y Agamben. Ese poder fundado sobre el estado de excepción y que no se ejerce sobre cuerpos individuales, sino sobre grupos humanos. Esas batallas legales contra el poder de policía, fortalecen sin duda, los pilares de la libertad y de la…

poema e o texto. Para ele, a obra é aquilo que é comunicado poeticamente, que poderia envolver o ritmo, a sonoridade, o texto e os elementos visuais. Como texto, o poema subordina-se à linguística percebida auditivamente. Podemos aqui lembrar de Giorgio Agambem, que, ao tratar do poema em seu livro Profanação (2007), entende ser preciso arriscar-se na leitura do poema. O que importa é tomar o livro nas mãos, pois o lugar do poema não está no texto nem no autor, mas “no gesto, no qual…