Giorgio Agamben

economia" como "paradigma teológico-económico" pelo filósofo italiano Georgio Agamben fica de tal modo críptica que se torna mistificação, em vez de começo de desmistificação. O momento quase religioso do capitalismo, como Marx sugeriu com seu conceito de fetichismo da mercadoria, não é criticado para além de Marx, é teologizado. Daí se falar de uma "theological turn" [virada teológica] da pós-modernidade. Se Agamben, seu colega francês Alain Badiou ou o polivalente pós-moderno esloveno…

terra, pois, queiramos ou não, já começamos realmente a viver num Mundo Único. Só com uma humanidade completamente organizada, a perda do lar e da condição política de um homem pode equivaler à sua expulsão da humanidade. (Arendt, 2000a, p.330). Agamben (2002) recupera a argumentação da autora para pensar contextos contemporâneos. 137 Tratei deste processo, com detalhe, em Feltran (2004). 140 CAPÍTULO 4. Bandidos e trabalhadores: coexistência 141 Ah, minha família... é…

visto pelo encontro das semelhanças entre os indivíduos. Porém, como constata o autor Peter Pál Pelbart em seu texto Elementos para uma cartografia da grupalidade (2008), de acordo com uma corrente filosófica incluindo autores como Toni Negri, Giorgio Agamben, Paolo Virno, Jean-Luc Nacy e outros, podemos constatar uma crise do comum (PELBART, 2008, p.4). Atualmente, o comum pode ser verificado não somente nas suas semelhanças, como também nas diferenças, e isto enriquece o nosso debate…

filosófica e linguagem, a saber, o caráter spräliche da verdade, portanto entre História e linguagem. Jeanne Marie Gagnebin, na sua excelente obra “História e Narração em Walter Benjamin” chega a utilizar um trecho de artigo pertencente a Giorgio Agamben que esclarece em pormenores essa questão: Como o homem só pode receber os nomes, que sempre o procedem, através de uma transmissão, por isso a história mediatiza e condiciona o acesso a esta esfera fundamental da linguagem [...].…

direção à etapa precedente aumenta o conhecimento por compreensão, levando-o mais adiante" . 193 Diante das obras de arte — do Quijote de Cetvantes ou da Pietà de Miguel Angelo, das Meninas de Velazquez ou da Nona Sinfonia de Beethoven —, esse Giorgio del Vecchio, Lições de filosofia do direito, Coimbra: Arménio Amado Ed., 1959, v. 2, p. 72. Em sentido contrário, i. e., reconhecendo que a validade das normas jurídicas depende da sua eficácia, merece registro esta passagem de Kelsen,…

operam dentro de determinado espaço da comunidade e se integram para formar uma prática de conduta cidadã. Considerando que dispositivo, segundo Agamben é “qualquer coisa que tenha de algum modo a capacidade de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar e assegurar os gestos, as condutas, as opiniões e os discursos dos seres viventes” (AGAMBEN, 2009, p. 40). Neste sentido é o que propõe o Centro de Apoio Operacional da Cidadania - CAOP66 do MPE-RO, órgão criado no…

Safatle (orgs.) O tempo e o cão: a atualidade das depressões * formato PDF Maria Rita Kehl Planeta favela * formato PDF Mike Davis Primeiro como tragédia, depois como farsa * formato PDF Slavoj Žižek Profanações * formato PDF Giorgio Agamben Videologias: ensaios sobre televisão * formato PDF Eugênio Bucci e Maria Rita Kehl & COLEÇÃO MARX-ENGELS EM EBOOK A guerra civil na França * formato PDF Karl Marx A ideologia alemã * formato PDF Karl Marx e Friedrich Engels A

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GEORGES, Isabel e CABANES, Robert (orgs) Sao Paulo, la vie d'en-bas' ed.Paris : L'Harmattan, 2009. ABÍLIO, Ludmila C. Making up exploitation: Study of a cosmetic Brazilian company and the work of its saleswomen. IIPPE CONFERENCE. Grécia, 2010. AGAMBEN, Giorgio. Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua. Belo Horizonte : UFMG, 2002. ALENCASTRO, Luiz F. A servidão de Tom Cruise: Metamorfoses do trabalho compulsório. Folha de São Paulo, São Paulo, 13.08.2000. AMORIM, Henrique. A valorização…

a anomia e as formas por meio das quais esta se torna útil, podendo realmente ser a melhor “fórmula” – utilizando-se as palavras de Caldeira (2000) – para “reconfigurar a segregação” – ou seja, administrar ou “gerir a desordem”, como diria Giorgio Agamben. Compreende-se também, quando se observa um sistema de gerência dos fragmentos, porque, em todas as seis categorias funcionais, existe a imagem do centro que se move pelos espaços, transformando-os, por implantes de extensões…