Resumo - ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco, Capitulo VII. Tradução Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. São Paulo: Abril S.A, 1984.

No Capítulo VII de Ética a Nicômaco, Aristóteles distingue que existam três espécies de disposições morais a serem evitadas: o vício, a incontinência e a bestialidade. As disposições contrárias a duas delas são evidentes: uma chamou de virtude e a outra de continência. Para o autor, se os homens se tornaram deuses pelo excesso de virtude, evidentemente deve ser dessa espécie a disposição contrária à bestialidade. Discute-se a incontinência e a frouxidão (efeminação), e também suas disposições contrárias, a continência e a fortaleza. Considera-se que tanto a continência quanto a fortaleza estão incluídas entre as coisas boas e louváveis, e que tanto a incontinência quanto a frouxidão incluem-se entre as coisas más e censuráveis. Em primeiro lugar devemos investigar se as pessoas incontinentes agem tendo ou não ciência de seus atos, e em que sentido; e a seguir investiguemos com que espécie de objetos se relaciona o homem incontinente e o continente, e se as pessoas continentes e as dotadas de fortaleza são as mesmas ou diferentes; e analogamente no que diz respeito aos outros assuntos de nossa investigação. A continência é a moderação e a incontinência o exagero ou exaltação. A bestialidade é um mal menor do que o vício. O hábito é adquirido pela prática, até fazer-se próprio da natureza humana, no seu raciocínio instantâneo. Neste capítulo, Aristóteles aborda que nos versos de Homero que fala sobre o cinto bordado de Afrodite: E ali estão os sussurros de amor, tão…

Fichamento do 1º capítulo do livro: “Introdução ao filosofar” de Gerd A. Bornheim. “O comportamento originante do filosofar e a possibilidade de esclarecer a problemática que tal comportamento coloca constituem o objeto do presente estudo.” (Bornheim, Gerd A., 2009. Pág. 25). “Mas esta determinação, profundamente enraizada no ato de filosofar, não deve ser confundida com o problema do primeiro princípio filosófico, com a primeira afirmação, a partir da qual um determinado filósofo…

manifesta na tensão dos opostos. 4. As vias para a compreensão da realidade, segundo Parmênides, são: a) via da essência e da aparência enganosa. . 5. (UFU-MG) Abaixo, temos um fragmento do poema de Parmênides e uma breve análise de sua obra por Gerd Bornheim. E agora vou falar; e tu, escuta as minhas palavras e guarda-as bem, pois vou dizer-te dos únicos caminhos de investigação concebíveis. O primeiro (diz) que (o ser) é e que o não ser não é; este é o…

so teve notoriedade quando os Sofistas (Pensadores que cobravam seus ensinamentos) e os filósofos socráticos começaram a se reunir em Atenas.” (Gerd Bornheim Os Filósofos Pré-socráticos p. 07) No entanto, sabemos que a cultura helênica e sua origem deu-se através do contato com outros povos, a ascensão cultural do povo grego, assim como outras regiões europeias e da civilização mundial, em suma, parte deste pressuposto processo. O crescimento das civilizações, desde a construção de…

professora Alessandra Celestino de Oliveira. JI-PARANÁ 2015 SUMÁRIO INTRODUÇÃO 4 1 GERD BORNHEIM 5 2 MARILENA CHAUÍ 6 3 MIGUEL REALE 8 3.1 Revolução Constitucionalista de 1932 9 3.2 A teoria tridimensional do direito 10 3.3 Direção ideológica 10 3.4 Negros e mulheres no integralismo 11 3.5 Miguel Reale - O Jusfilósofo e o Humanista 12 4 OLAVO DE CARVALHO 13 CONCLUSÃO 16 REFERÊNCIAS 17 INTRODUÇÃO A palavra filosofia vem do grego que diz “amor a sabedoria”, visto que…

(dramático) ou ao que se persuade através da razão (épico)3 . A tabela segue a tradução de Gerd Bornheim4 . Há outras traduções: uma de Anatol Rosenfeld2 e outra de F. Peixoto5 , com diferenças em alguns termos. Forma dramática de teatro Forma épica de teatro O palco corporifica uma ação O palco relata a ação Compromete o espectador na ação e consome sua atividade Transforma o espectador em observador e desperta sua atividade Possibilita sentimentos Obriga o espectador a tomar…

sucessão ilimitada de mundos pode ser entendida de duas maneiras: como continuidade cósmica ou como duas maneiras: como continuidade cósmica ou como hiatos acósmicos, nos quais, entre mundo(s) e mundo(s) existiriam hiatos extracósmicos (Ápeiron). O 'Ápeiron' se nos apresenta – segundo José Manuel Fernández – como a fonte inesgotável de energia [em perpétuo movimento] que garante a transformação [evolução ou perene reintegração] e a unidade do cosmos [em si mesmo].…

A crença, ou o comportamento dogmático, nos tem e nos sustenta. Esta afirmação fica melhor esclarecida a partir do texto ‘o comportamento dogmático’, do Bornheim. A proposta inicial do texto é de primeiro compreendermos o sentido deste comportamento dogmático e, segundo, as razões da transição deste comportamento para um posicionamento de atitude crítica/filosófica. Este comportamento dogmático, chamado Par Husserl de ‘postura natural’, pode ser entendido como: “a concepção da…

O pensamento mítico veio dos gregos que pensavam que o planeta fosse chato e redondo, e que a Grécia era o centro da Terra. Eles nada conheciam sobre os outros povos, alem da região leste e sul. Para os gregos tudo girava em torno dos deuses, que moravam no cume do Monte Olimpo, onde uma porta de nuvem se abria e os imortais iam para o planeta Terra. “Em Homero, por exemplo, a presença dos deuses aparece como superior aos homens e ao mesmo tempo como algo que lhes é próximo: os…

que as respostas. A natureza segue leis necessárias ao nosso conhecimento e, por mais que queiramos, nem tudo é possível. Conhecimentos importantes dependem do uso do pensamento. O homem é o senhor da natureza e, ao conhecer as leis que ela impõe, pode adaptá-la ao que necessita. Podemos até transformá-la, mas nunca mudar suas leis. “Se compreendermos a Filosofia em um sentido amplo – como concepção da vida e do mundo – podemos dizer que sempre houve filosofia. De fato, ela…