George Simmel Anonimato

modéstia, é claro, e por temor cia incompreensão e inveja alheias, ninguém precisaria ficar sabendo; mas eu viveria na certeza íntima de ser o primeiro ser humano a entender o Antigo Testamento e de haver composto, em outra vida e sob o véu do anonimato, A criação, atribuída a Haydn. Se mentir para si mesmo fosse tão fácil como respirar, quantos não viveriam sinceramente como deuses sobre-humanos no Olímpio artificial da sua subjetividade? Ao contrário, porém, do que a fórmula…

tenido una vigorosa influencia en la producción del actual espacio público para la memoria en la Argentina, un espacio con el cual la sociedad argentina puede comenzar a enfrentar el legado de lo que el crítico cultural Héctor Schmucler, siguiendo a George Steiner, ha llamado crimen ontológico de la dictadura. Sin lugar a dudas, pueden contribuir a generar y sostener una posmemoria en la generación de los sobrevivientes y familiares y, en líneas más generales, para un público más…

Uma estrutura social é produzida pelas interaç ões entre relações de conflito e relações cooperativas (SIMMEL, 1969). Tal interação pode ser vista com clareza quando membros se unem em forma de cooperação ou coalizão contra inimigos comuns, pois as funções conectivas do grupo desenvolvidas pelo conflit o criam fronteiras, tornando mais robusta a consciência grupal (COSER, 1961; SIMMEL, 1969). Portanto, é de se pressupor que cooperação e conflito não se opõem radicalmente e que o…

opção feudal para definir a ‘morada’: “Que é o feudalismo?” 112 BLOCH, Marc. A sociedade feudal. Lisboa: Edições 70, 1979; BLOCH, Marc. Les caractères originaux de l’histoire rurale française. Paris: A. Colin, 1968, 2 vol. 113 Particularmente Georges Duby, Robert Boutruche e Guy Fourquin. Ver bibliografia. 114 GUERREAU, Alain. O Feudalismo. Um horizonte teórico. Lisboa: Edições 70, s.d. HEERS, Jacques. Le Moyen Age, une imposture. Paris: Perrin, 1992. BLAUT, Jim. The…

Por modéstia, é claro, e por temor da incompreensão e inveja alheias, ninguém precisaria car sabendo; mas eu viveria na certeza íntima de ser o primeiro ser humano a entender o Antigo Testamento e de haver composto, em outra vida e sob o véu do anonimato, A criação, atribuída a Haydn. Se mentir para si mesmo fosse tão fácil como respirar, quantos não viveriam sinceramente como deuses sobre-humanos no olimpo arti cial da sua subjetividade? Ao contrário, porém, do que a fórmula…

sociológico tem uma origem anglo-saxónica e começou a ser divulgado em 1887 pelo sociólogo alemão Ferdinand Tonnies, que investiu numa separação entre “comunidade” e “sociedade”. Neste mesmo quadro de abordagem pode-se referir ainda um outro alemão, George Simmel, bem como Durkeim e Frederico Le Play que, no final do Séc XIX, estudaram a relação do homem com os seus ambientes. Num outro ângulo, mas tendo também implícito um conceito de comunidade, Charles Booth e Robert Woods iniciaram o…

In: Divers Auteurs. La ville et l’enfant. Paris: Centre de création industrielle/ Centre national d’art et de culture Georges Pompidou. MORIN, Edgar, (1970). L’homme et la mort. Paris: Seuil. PERROT, Martyne, (1977). Le gamin de Paris: généalogie d’un portrait. In: Divers Auteurs. La ville et l’enfant. Paris: Centre de création industrielle/ Centre national d’art et de culture Georges Pompidou. PERROT, Michelle, (1984). Jeunesse de la grève: France 1871-1890. Paris: Seuil. __________,…

3 Contexto histórico-político, Ciência e Racismo 1.3.1 O racismo na ciência e no senso comum “O carácter singular do Africano é difícil de entender, porque temos que renunciar àquilo que está implícito em todos nós, o conceito de Universalidade.” George W. F. Hegel, 1822 A noção de ‘raça’ tem, em relação a outras maneiras de classificar grupos humanos, a especificidade de estabelecer uma ligação directa entre características físicas visíveis (fenótipo) e características profundas…

incapazes de se manterem sem apoio externo. Uma aristocracia em constante recrutamento é uma aristocracia sempre em forma. A s famílias realmente «nobres» estarão sempre em lugar de destaque. A s que não resistirem à concorrência vol­ tarão ao anonimato. E as de boa qualidade, devido à necessida­ de de conservarem as posições adquiridas, não se entregarão à ocio­ sidade. E ’ um bem que deve ser defendido, a existência de supe­ rioridades, espontâneas ou não, surgidas na sociedade. Claro que tais

presente a todo momento?”25 A pergunta e o apelo de Buber podem ter fecunda interação com a prática de projetos de intervenção. Sítios simbólicos de pertencimento são, por excelência, lugares de relações vinculantes, não meros lugares de passagem e anonimato. Neles o homo situs, como um ser relacional, situacionalmente aberto e dialógico, 50 TURISMO DE BASE COMUNITÁRIA . Diversidade de olhares faz sua morada. As relações mantidas com seu sítio simbólico de pertencimento…