Fundamentalismo Stuart Hall

sombra na Astrologia............................................................................... 175 33. Sallie Nichols O Diabo no Tarô ......................................................................................... 178 34. John Babbs Fundamentalismo Nova Era........................................................................ 181 PARTE 7 Diabos, demônios e bodes expiatórios: Uma psicologia do mal Introdução…

que possibilita encontrarmos resultados melhores e mais democráticos (Scott, 2005, p. 12). Sem querer entrar aqui nos meandros das discussões sobre identidade, embora me pareça possível aproximar, por exemplo, a noção de identidade trazida por Stuart Hall das questões formuladas por Guattari em relação à produção de subjetividade, vamos privilegiar um ponto que pode ser um desdobramento dessa preocupação, que é a questão da diferença. Eu vou dizer, com a Guacira Lopes Louro, que “é…

de “manipulação”. A crítica a essa concepção já foi realizada a contento por diversos autores, que apontam o papel ativo dos sujeitos na construção dos sentidos das mensagens transmitidas pelos meios de comunicação (ECO, 1979; MARTÍN-BARBERO, 1997; HALL, 2003) e não caberia aqui retomá-las. Talvez valha lembrar, apenas, que a realidade “interativa” dos novos meios (em que pesem suas limitações concretas nos contextos pragmáticos) reforça-as ainda mais. Uma outra vertente crítica, mais…

São Paulo: Futura, 2002. DIAS, S. R. Gestão de marketing. São Paulo: Saraiva, 2003. KOTLER, P.; ARMSTRONG, G. Princípios de marketing. 5. ed. Rio de Janeiro: LTC, PHB, 1993. KOTLER, P. Administração de marketing. 10. ed. São Paulo: Prentice Hall, 2000. MELO NETO, F.; FROES, P. C. Responsabilidade social & cidadania empresarial: a administração do terceiro setor. 2. ed. Rio de Janeiro: QualityMark, 2001. QUEIROZ, A. et al. Ética e responsabilidade social nos negócios. 2.…

sociedade civil, pois elas surgiram e se organizaram em torno do Estado de- 15 As marcas do homem na floresta mocrático e do contrato social entre capital e trabalho (Castells, 1999, p. 418420). Dentre elas estão a identidade nacional, os fundamentalismos religiosos ou étnicos e, em grande medida, os partidos políticos e as associações sindicais. Foram estas as estruturas que, no final do século XX, mais perderam a sua capacidade de manter vínculos vivos com os valores das…

suas religiões tradicionais e o peso da tradição era ali tão forte que, talvez, nos ajude a compreender o porquê da verdadeira obsessão pelo novo 3 que caracterizará o eurocentrismo e suas sucessivas fugas para a frente. Ao fundamentalismo tradicionalista, o fundamentalismo do novo! É essa visão eurocêntrica que nos impedirá de ver que não há um lugar ativo, a Europa, e lugares passivos, a América, por exemplo. Desde o início da primeira modernidade, sob hegemonia ibérica, que a…

suas religiões tradicionais e o peso da tradição era ali tão forte que, talvez, nos ajude a compreender o porquê da verdadeira obsessão pelo novo 3 que caracterizará o eurocentrismo e suas sucessivas fugas para a frente. Ao fundamentalismo tradicionalista, o fundamentalismo do novo! É essa visão eurocêntrica que nos impedirá de ver que não há um lugar ativo, a Europa, e lugares passivos, a América, por exemplo. Desde o início da primeira modernidade, sob hegemonia ibérica, que a…

surgimento da era do vazio advindo, sobretudo, do processo de personalização que “promoveu e encarnou maciçamente um valor fundamental, o da realização pessoal, do respeito pela singularidade subjectiva, da personalidade incomparável” (1983, p.9). Stuart Hall (2003) é, do mesmo modo, um dos autores que oferecem um quadro analítico elucidativo das transformações estruturais da contemporaneidade e suas implicações no plano subjetivo. Para ele, tanto o âmbito cultural quanto as…

Aristóteles. Ética Nicomaquéia. In: ________. Obras Completas. Madri: Aguillar, 1960. Berlinguer G. Ética da saúde. São Paulo: Hucitec, 1996. Descartes R. Obra escolhida. São Paulo: DIFEL, 1962. Frankena W. Ethics. Englewood Cliff: Prentice Hall, 1973. Gracia D. Fundamentos de bioética. Madri: Eudema, 1989. Heinnemann F. A filosofia contemporânea. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1983. Kant E. Crítica da razão prática. Buenos Aires: Losada, 1965. Pessini L; Barchifontaine CP Bioética e

suas religiões tradicionais e o peso da tradição era ali tão forte que, talvez, nos ajude a compreender o porquê da verdadeira obsessão pelo novo 3 que caracterizará o eurocentrismo e suas sucessivas fugas para a frente. Ao fundamentalismo tradicionalista, o fundamentalismo do novo! É essa visão eurocêntrica que nos impedirá de ver que não há um lugar ativo, a Europa, e lugares passivos, a América, por exemplo. Desde o início da primeira modernidade, sob hegemonia ibérica, que a…