Floresta De Simbolos Victor Turner

Considero parciais quaisquer explicações da poluição ritual que se limitem a um só tipo de impureza ou a um só contexto. Devo muito à origem desta reserva que me obrigou a abordar o problema de maneira sistemática: nenhum conjunto particular de símbolos classificatórios pode ser entendido igualmente; para os compreender, há que relacioná-los com a estrutura total de classificações da cultura em questão. O método estrutural tem sido muito propagado desde o princípio deste século, particularmente

exploração e de dominação fazendo com que pareçam verdadeiras e justas". O cinema como meio propagador de idéias políticas, econômicas e sociais, torna-se então, um veículo eficaz no "doutrinamento" das massas e consolidação de ideologias. Graeme Turner nos diz que nós "nos identificamos com" ou vemos a nós mesmos na tela. Para Metz, "a natureza do ato de ir a uma sala de projeção é tal que o próprio aparato do cinema nos convida à identificação. (...)Quando é recebida como…

estéril, chegamos a um lugar no qual havia aproximadamente quatrocentos cedros. Sobrevoando essa região mais tarde, vi dois ou três desses bosques, e creio que restam cerca de mil e quinhentos ou dois mil cedros. É tudo o que resta de uma gigantesca floresta que forneceu ao rei Salomão os madeiramentos para seu templo — se estão lembrados, Salomão fez um tratado com Heiram, rei de Tiro, no qual Heiram concordou em que as vigas deviam ser trazidas até a costa, levadas de balsa para…

Lucas Cranach, começou como um pintor sumamente promissor. Esse jovem pintor alemão era fascinado pelas faldas setentrionais, com suas velhas florestas e românticos panoramas. Cranach tornou-se um hábil e elegante pintor palaciano na Saxônia, e ficou devendo sua fama, principalmente, à amizade com Martinho Lutero. O pintor Albrecht Altdorfer, foi para as florestas e montanhas estudar as formas dos pinheiros e rochedos batidos pelas intempéries. Muitas de suas aquarelas e águas-fortes, e…

com um poder perigoso.” (1995, p. 34). É nessa esfera que os ritos profanos ganham espaço e mais adeptos. É claro que estes sempre existiram, porém tornaram-se mais evidentes e, de certa forma, interessantes, há alguns anos apenas. “Os objetos, símbolos, comportamento e ideias que fazem parte dos ritos profanos, são tão inquestionáveis quanto os dos ritos religiosos e podem ter também um forte impacto afetivo e mobilizador”. (RIVIÈRE, 1995, p. 37-38). Segundo a visão de Rivière,…

Perigo. Rio de Janeiro: Edições 70. 2. DUMONT, Louis. 1985. O Individualismo: Uma Perspectiva Antropológica da Ideologia Moderna. Rio de Janeiro: Rocco. 3. SAHLINS, Marshall. 1999. Ilhas de História. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. 4. TURNER, Victor. 1974. O Processo Ritual. Petrópolis: Editora Vozes. 5. GEERTZ, Clifford. “Cultura Local” 6. FOUCAULT, Michel. Microfisica do poder. BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.

reconhecido que é o lugar que os corpos e as suas diferenças ocupam nos discursos legitimadores das relações de opressão, como locus de algumas das mais fundamentais centrais formas de desigualdade e de controlo social na sociedade contemporânea (Turner, 1994: 28), mais surpreendente se torna o parco investimento da crítica social em torno das experiências «marcadas» pelas diferenças corporais a que chamamos deficiências. Assim, creio que ganha solidez a ideia de que o reduzido…

assim à incidência de outras sociedades e de estados anteriores de seu próprio desenvolvimento; também em razão de que, mesmo numa sociedade teórica imaginada sem relação com nenhuma outra e sem dependência de seu passado, os diferentes sistemas de símbolos cujo conjunto constitui a cultura ou civilização permaneceriam irredutíveis entre si (a tradução de um sistema num outro sendo condicionada pela introdução de constantes que são valores irracionais), resulta que nenhuma…

qual eu percebia ter que "dissolver" para poder chegar a conteúdos mais simbólicos. 6 “ O que é que pode determinar às sociedades primitivas emprestar ao líquido sanguíneo tão estranhas propriedades? ” DURKHEIM, 1969:83) 2. O SANGUE COMO SÍMBOLO EM UMA PERSPECTIVA COMPARADA O valor simbólico do sangue pode ser encontrado em outros grupos através de vários relatos etnográficos. Eles expressam costumes que parecem familiares, embora despertem sentimentos contraditórios de…

mais recente, os conceitos e métodos de pesquisa na etnobiologia e suas subáreas passaram por sistematizações e reformulações. Devido a sua amplitude, a etnoecologia começou a ganhar espaço. No primeiro número da revista mexicana Etnoecologica, Victor Toledo (1992) definiu etnoecologia como “um campo de estudos interdisciplinares que estuda o modo como populações humanas se inserem culturalmente em ecossistemas, tanto através de processos cognitivos, como de reações emocionais e…