Evans Pritchard Os Nuer

atitudes proposicionais etc., apresento aqui apenas certas considerações suscitadas, intuitiva mais que reflexivamente, por minha experiência de etnógrafo. Sou antropólogo, não suinólogo. Os pecaris (ou, como disse um outro antropólogo a propósito dos Nuer, as vacas) não me interessam enormemente, os humanos sim. Mas os pecaris interessam enormemente àqueles humanos que dizem que eles são humanos. Portanto, a idéia de que os pecaris são humanos me interessa, a mim também, porque ‘diz’…

mais explicitamente que suas irmãs, espelha claramente em sua história tal ditame. A influência romântica ou neo-romântica tanto sobre os grandes teóricos ingleses da evolução humana no século XIX quanto sobre Bronislaw Malinowski6 ou E. E. Evans-Pritchard é notória, bem como sobre o conjunto das sucessivas escolas antropológicas americanas7 . O próprio Claude Lévi-Strauss, considerado o último e mais inquebrantável baluarte do universalismo racionalista, quanto não deve a uma…

ainda não eram bem conhecidas. Faltavam estudos sistemáticos que viabilizassem o ensejo de uma teoria geral das formas locais de organização da autoridade. Esse empreendimento foi levado a bom termo pela breve parceria de Radcliffe-Brown, E.E. Evans-Pritchard e Meyer Fortes em Oxford que no curto período anterior à II Grande Guerra produziu uma série de estudos sobre povos do continente africano, ancorados principalmente no parentesco e em formas de organização das hierarquias e do…

no "centro" da cidade, minha casa pode muito bem ser o meu bairro, com todas as suas ruas e jardins. É que o contraste é realizado aqui num outro plano de oposição, ou, conforme diria Evans-Pritchard, o primeiro antropólogo que chamou a atenção para essa lógica, num outro plano de segmentação (Cf. Evans-Pritchard, 1978: Cap. IV). Conforme tenho mostrado desde que aprendi que casa e rua constituíam um oposição básica na gramática social brasileira, não estamos aqui diante de um…

Contemporânea. c) Idade Antiga, Idade Média, Idade Moderna, e Idade Contemporânea. d) Idade Contemporânea, Idade Moderna, Idade Antiga e Idade Média. e) Pré-História, Idade Contemporânea, Idade Moderna, Idade Média e Idade Antiga. 38- Para o povo Nuer, que vive na região centro-oeste da África, "[...] o relógio diário é o gado, o círculo das tarefas pastoris, fundamentalmente a sucessão de tarefas e suas relações. Assim, se as atividades dependem dos astros do céu e das mudanças…

animal totêmico tanto na África quanto na Austrália. Mas, entre os nuer, trata-se de um totem secundário associado ao píton, porque as duas espécies têm o corpo marcado de maneira 72 semelhante. Quem tem o píton como totem abstém-se, então, de matar as abelhas e de comer seu mel. Existe uma associação do mesmo tipo entre formiga vermelha e cobra, porque o nome dessa última significa propriamente "o moreno". (Evans-Pritchard 1956, 68). Infinitamente mais complexa é a posição…

Bronislaw Malinowski, Uma teoria científica da cultura Radcliffe Brown, Estrutura e função na sociedade primitiva - 1952 e Sistemas Políticos Africanos de Parentesco e Casamento, org. c/ Daryll Forde - 1950. Evans-Pritchard Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande - 1937 e Os Nuer - 1940. Raymond Firth Nós, os Tikopia - 1936 (We, The Tikopia) e Elementos de organização social - 1951. Max Glukman Ordem e rebelião na África tribal - 1963. Victor Turner Cisma e continuidade em uma sociedade

estou no "centro" da cidade, minha casa pode muito bem ser o meu bairro, com todas as suas ruas e jardins. É que o contraste é realizado aqui num outro plano de oposição, ou, conforme diria Evans-Pritchard, o primeiro antropólogo que chamou a atenção para essa lógica, num outro plano de segmentação (Cf. Evans-Pritchard, 1978: Cap. IV). Conforme tenho mostrado desde que aprendi que casa e rua constituíam um oposição básica na gramática social brasileira, não estamos aqui diante de um…

membros. Este sentimento evidencia-se no orgulho com que falam de sua tribo enquanto objeto de lealdade, na depreciação jocosa de outras tribos e na indicação de variações culturais em sua própria tribo como símbolos de sua singularidade (Evans-Pritchard, 2007, p. 132). Para Maffesoli, tudo o que caracterizava as tribos – exaustivamente estudadas pela etnologia e em estudos etnográficos – também está presente nos grupos sociais contemporâneos. As novas tribos, presentes nas…

membros. Este sentimento evidencia-se no orgulho com que falam de sua tribo enquanto objeto de lealdade, na depreciação jocosa de outras tribos e na indicação de variações culturais em sua própria tribo como símbolos de sua singularidade (Evans-Pritchard, 2007, p. 132). Para Maffesoli, tudo o que caracterizava as tribos – exaustivamente estudadas pela etnologia e em estudos etnográficos – também está presente nos grupos sociais contemporâneos. As novas tribos, presentes nas…