Etnicidade Alteridade E Toler Ncia FICHAMENTO

UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO DISCIPLINA: ANTROPOLOGIA DISCENTE: GABRIEL CARNAÚBA ALVES DOS SANTOS BRITO, Antonio José Guimarães. Etnicidade, alteridade e tolerância. In: COLAÇO, Thais Luzia. Elementos de Antropologia Jurídica. 2.ed São Paulo: Conceito Editorial, 2011. p. 45-61. _________________________________________________________________________ "O objetivo deste texto é pensar algumas categorias da Antropologia relacionando-as com o Direito."(p. 45) Etnia: Identidade, Diferença e Identidade Contrastiva "Etnia é a definição de um povo, marcado por traços culturais que lhe dão identidade própria." (p. 46). Os critérios responsáveis pelo reconhecimento de uma etnia vão muito além das questões físicas de seus componentes, estando atrelados, principalmente, às questões de natureza cultural - como vestimenta, hábitos alimentares, relações de parentesco e padrões afetivos, organizações políticas e econômicas, festivais, crenças, costumes perante ao óbito, entre outros. O critério físico é entendido como ultrapassado. Da mesma forma, a concepção de raças é defasada, uma vez que "são as questões culturais,[...], que dão unidade à identidade étnica."(p. 47). Além disso, tal conceito está historicamente ligado a ideários de determinismo biológico, grande responsável pela promulgação do racismo. Dentre as inúmeras conceituações de cultura, vale mencionar a ressalta de Herkovits (apud LAKATOS 1982, P.125), na qual cultura é entendida como "a parte do…

BRASIL - SOEBRAS FACULDADES INTEGRADAS DO NORTE DE MINAS - FUNORTE CURSO BACHAREL EM DIREITO ANTROPOLOGIA MONTES CLAROS - MG 2014 ADNÉIA CARVALHO NUNES ANY LUIZA LINOS LOPES EMÍLIA MARIA GONÇALVES SOARES GÉSSICA PATRÍCIA PÊGO DA SILVA JANAYNA KELLEN RODRIGUES SOUSA JUSCIÉLIO BERNARDES DA SILVA ROSANA OLIVEIRA DOS SANTOS ETNICIDADE, ALTERIDADE E TOLERÂNCIA Trabalho desenvolvido durante a disciplina de Antropologia, como requisito de avaliação referente ao 1º…

conceituais da antropologia, em sua busca pela interpretação antropológica mais legítima. Estas limitações submetem o discurso a noções subliminar e inconscientemente etnocêntricas - e portanto parciais - quando este pretende dar coerência explicativa às manifestações de outras culturas com um instrumental sempre nosso. Referências bibliográficas GEERTZ, Clifford. “ ‘Do ponto de vista dos nativos’: a natureza do entendimento antropológico”. In: ______. Saber local. 4ª ed.,…

paradoxo? Sem dúvida as lacunas etnográficas e os silêncios da historiografia — enquanto compo- * Conferência realizada no concurso para professor-titular da disciplina Etnologia, Museu Nacional/UFRJ, Rio de Janeiro, 11 de novembro de 1997. 48 UMA ETNOLOGIA DOS “ÍNDIOS MISTURADOS” nentes de um discurso do poder (vide Trouillot 1995) — constituem fontes geradoras desse enigma, mas não resolvem o problema, tornando-se necessário discutir também as teorias sobre etnicidade e…

gostaria de ser tratado, tem-se que o outro que impõe a conduta adequada. Esta proposta rompe com a perspectiva autonomista e individual para remetê-la a uma visão de rede social. Deixa de ter sentido a máxima "A minha liberdade termina quando começa a dos outros", sendo substituída pela proposta de que a minha liberdade é garantida pela liberdade dos outros. Na amplitude atual do termo alteridade, temos: “A experiência da alteridade (e a elaboração dessa experiência) leva-nos a ver…

tempo perdido: o movimento tradicionalista gaúcho», in: A parte e o todo: diversidade cultura no Brasil-Nação. 18. RIBEIRO, Darcy. 1979. “Sobre o óbvio, in: Ensaios Insólitos. Porto Alegre: L&PM. 19. RODRIGUES, José C. 1992. “Quando a morte é festa”, in: Antropologia do Poder. Rio: Terra Nova. 20. RABELO, M C [1994] ‘Religião, ritual e cura ‘, in: ALVES, P C & MINAYO, M C S (orgs)Saúde e Doença: Um Olhar Antropológico. Rio de Janeiro: Fiocruz. 21. RIFIÓTIS, Theophilos. 1999. “Nos…

capitalista o colocou numa posição negativa frente à natureza. O capitalismo aumentou mais a capacidade de destruição da humanidade do que o seu bem-estar e prosperidade. As realizações concretas do socialismo seguiram na mesma esteira destrutiva colocando em risco não apenas a vida do ser humano mas de todas as formas de vida existentes sobre a Terra. De tal forma que hoje, a questão ecológica, tornouse eminentemente social ou, como afirma Elmar Altvater, “hoje a questão social pode ser…

visto como a base de uma justiça social expandida. Ao adotar tal posição, Honneth (2002) assume também duas premissas: a da superioridade moral da modernidade (em que a autonomia individual atingiu seu ponto mais elevado) e a da legitimidade das modernas sociedades democráti- 84 REVISTA BRASILEIRA DE CIÊNCIAS SOCIAIS - VOL. 20 Nº. 59 cas liberais de se apresentarem como o ponto de partida para uma ética política. Essa postura mostra o quanto a questão do reconhecimento é tributária…

Filosofia do Direito. 5. Comportamento Humano. i. Lima, Antonio Carlos de Souza, coord. ii. Título. apresentação 17 introdução Ela Wiecko V. de Castilho cdd533.801 23 nota sobre a organização Antonio Carlos de Souza Lima associação brasileira de antropologia Universidade de Brasília Campus Universitário Darcy Ribeiro – Asa Norte Prédio Multiuso ii (Instituto de Ciências Sociais) Térreo – Sala bt-61/8 Brasília/df – cep 70910-900 Tel/fax: [55 61] 3307-3754…

responsabilidade do homem em sua ação na natureza. Acesse os links indicados. Boa leitura! 4.1 A Ética comunicativa de Jürgen Habermas Resumo Bibliografico Habermas, nascido em 1929, foi um dos filósofos que seguiu a tradição kantiana e construiu, a partir dela, uma Ética Comunicativa, também conhecida como Ética do Discurso. Podemos ter um primeiro vislumbre da dívida que Habermas tem com Kant, notando a posição que assume com relação à distinção hegeliana entre “moralidade” e…