estrutura elementares de parentesco na visão de claude lévi strauss

consideraram-na exclusivamente um fenômeno cultural. Esses três tipos de explicação têm conduzido a impossibilidades e contradições. Na verdade, se a proibição do incesto é de tão grande interesse, é porque ela representa o momento mesmo da passagem da natureza para a cultura. “É o processo pelo qual a natureza ultrapassa a ela mesma”. Essa singularidade decorre do caráter particular da sexualidade mesma: é normal que a dobradiça entre natureza e cultura se encontre no terreno da vida sexual, pois esta, extraída da biologia, coloca imediatamente outrem em jogo; no fenômeno da aliança se desenvolve essa dualidade: pois enquanto o parentesco é dado, a natureza impõe a aliança, mas não a determina. Podemos extrair daqui a maneira pela qual o homem, assumindo sua condição natural, define sua humanidade. Pela proibição do incesto se expressam e se realizam as estruturas fundamentais sobre as quais se funda a sociedade humana como tal. Primeiramente a isogamia manifesta que não haveria sociedade sem o reconhecimento de uma Regra. Contrariamente aos mitos e às inverdades liberais, a intervenção não está somente relacionada a alguns regimes econômicos: ela é tão original quanto à humanidade mesma. A distribuição dos valores entre os membros da coletividade sempre foi e será um fenômeno cultural; porém – como o alimento ao qual ela é estreitamente associada –, a mulher é um produto escasso e essencial à vida do grupo: em muitas civilizações primitivas, o solteiro é econômica…

Nos dois casos Lévi-Strauss atenta para a impossibilidade de se atingir tal objetivo com as referidas tentativas: Nos bebês é impossível saber se suas reações referem-se a ausência da cultura ou de mecanismos físicos ainda por se desenvolver – além do fato de que o próprio ambiente em que se isola a criança é tão artificial como a cultura. No caso das “crianças selvagens”, a problemática se dá por muitas vezes elas terem sido abandonadas por defeitos congênitos. 3. Não se pode afirmar…

LÉVI-STRAUSS, Claude. 1976. As estruturas elementares do parentesco. Petrópolis: Vozes. (Capítulos 1 a 4: pp. 41-49). No capítulo “Natureza e Cultura” da obra As estruturas elementares do parentesco, Leví-Strauss demostra inicialmente uma preocupação em compreender a distinção entre domínio da natureza e domínio da sociedade, partindo do pressuposto de que o homem é um ser biológico e social. Em sua argumentação utiliza-se dentre outras coisas do exemplo de “crianças selvagens” e…

BIOGRAFIA: Claude Lévi-Strauss Claude Lévi-Strauss nasceu em Bruxelas em 28 de novembro de 1908, de uma família judia de origem alsaciana, das cercanias de HYPERLINK "http://pt.wikipedia.org/wiki/Estrasburgo" \o "Estrasburgo" Estrasburgo. Mas, à época do seu nascimento, seu pai, Raymond Lévi-Strauss - um pintor retratista, que acabou arruinado pelo advento da fotografia - tinha um contrato a cumprir na cidade e sua mulher, Emma, estava prestes a dar à luz. Assim, o pequeno Claude ali…

Kaline de Araújo Medeiros Resenha: As Estruturas Elementares do Parentesco (1949) Lévi-Strauss, em sua obra As Estruturas Elementares do Parentesco (1949), realiza um estudo analítico sobre o caráter cultural da proibição do incesto, além de se esforçar para identificar a passagem da natureza para a cultura. Através de argumentos que foram abordados em seu estudo, ele explica como a ausência de regra torna visível o critério mais firme que permite diferenciar um processo natural de um…

parte no esforço da guerra após capitulação francesa perante a Inglaterra. Lévi-Strauss viaja para Nova Iorque e junto com outros emigrantes fundão uma espécie de Universidade-no-exilio de acadêmicos francesas. Os anos de guerra, passados em Nova Iorque, foram de formação para Lévi-Strauss, em vários sentidos. Suas relações com Jakobson ajudaram-no a formalizar sua perspectiva teórica (ambos são considerados pensadores centrais do estruturalismo). Além disso Lévi-Strauss foi exposto…

advogado e filósofo por formação Claude Lévi-Strauss, que a partir de 1940/50 começou a adquirir grande destaque no âmbito das ciências sociais e da filosofia, foi veiculada pela principais meios midiáticos do Brasil no ano de 2009. Veio a tona o trabalho de Lévi-Strauss no Brasil e a discussão sobre a corrente estruturalista. As notícias chamaram a atenção pela forma nacionalista e personalista em que foram situadas. A fim de contribuir para atenuar o reducionismo das idéias do…

Escola dos Annales, presente em Le Goff, Duby, que começarão a observar o social diretamente ligado às tradições ainda presentes em determinado local, ou seja, a estrutura que permanece na sociedade, sua cultura e a sua tradição. A quarta geração da Escola dos Annales é referente a um período que se destacam Chartier, Bakthin, Certeau, Foucault, entre outros, e neste momento há um desenvolvimento notório da História Cultural. Essa unidade de análise é composta por dois textos de…

O século de Lévi-Strauss Patrick Menget¹ École Pratique de Hautes Étude E-mail: pmenget@gmail.com Tradução: Miriam F. Hartung Patrick Menget Resumo Résumé Este artigo, escrito e proferido na ocasião do centenário de Claude LéviStrauss, retraça, primeiramente, as grandes etapas de sua vida e de sua formação como antropólogo. Antes de seu trabalho como etnógrafo no Brasil, ele se forma como professor em filosofia na França, depois se familiariza com os mestres do…

PENSAMENTO SELVAGEM NOS TRISTES TRÓPICOS Orlando SAMPAIO SILVA Posso começar este artigo com uma afirmação categórica: considero que Claude Lévi-Strauss foi o mais importante antropólogo na história da Antropologia Social. Formado em Direito e Filosofia, tendo, na juventude, estudado música, aos 35 anos de idade veio para São Paulo, integrando a Missão Francesa, que, ao lado de professores brasileiros, participaram dos primeiros tempos da Universidade de São Paulo-USP. Na Universidade…