Durkheim Chama De Solidariedade Orgânica Durkheim Admite

moderno-colonialidade, a Grécia passou a ser considerada berço da civilização Ocidental. Fernando Coronil nos dirá, ainda, que Aristóteles só chegou a Paris no século XII e, mesmo assim, a partir de uma tradução feita em Toledo, atual Espanha. 3 Umberto Eco chama fundamentalista aquela idéia que não precisa ser argumentada, é fundamento. Assim, o novo é bom porque é novo e, por obra desse raciocínio tautológico que nos é imposto, o velho é ruim porque é velho. Não se precisa entrar…

moderno-colonialidade, a Grécia passou a ser considerada berço da civilização Ocidental. Fernando Coronil nos dirá, ainda, que Aristóteles só chegou a Paris no século XII e, mesmo assim, a partir de uma tradução feita em Toledo, atual Espanha. 3 Umberto Eco chama fundamentalista aquela idéia que não precisa ser argumentada, é fundamento. Assim, o novo é bom porque é novo e, por obra desse raciocínio tautológico que nos é imposto, o velho é ruim porque é velho. Não se precisa entrar…

planeja, programa, executa e corrige a ação em processo até o término dessa ação. O biólogo e filósofo suíço Jean Piaget (1896-1980) concebe o conhecimento como um conjunto de estruturas cognitivas que permite à criança adaptar-se ao ambiente. E ele chama de epistemologia genética ao seu campo de estudo sobre as origens e os estágios da inteligência e do conhecimento na criança. Os teóricos do processamento da informação estabelecem correlação entre os comportamentos humanos e os…

planeja, programa, executa e corrige a ação em processo até o término dessa ação. O biólogo e filósofo suíço Jean Piaget (1896-1980) concebe o conhecimento como um conjunto de estruturas cognitivas que permite à criança adaptar-se ao ambiente. E ele chama de epistemologia genética ao seu campo de estudo sobre as origens e os estágios da inteligência e do conhecimento na criança. Os teóricos do processamento da informação estabelecem correlação entre os comportamentos humanos e os…

planeja, programa, executa e corrige a ação em processo até o término dessa ação. O biólogo e filósofo suíço Jean Piaget (1896-1980) concebe o conhecimento como um conjunto de estruturas cognitivas que permite à criança adaptar-se ao ambiente. E ele chama de epistemologia genética ao seu campo de estudo sobre as origens e os estágios da inteligência e do conhecimento na criança. Os teóricos do processamento da informação estabelecem correlação entre os comportamentos humanos e os…

mesmo. Como sua forma, seu objeto muda: mas, quer se trate da sexualidade ou da morte, o que é sempre visado é a violência, a violência que assusta e que fascina. A proibição do incesto O "caso particular" da proibição do incesto é o que mais chama a atenção, ao ponto de substituir numa representação geral o interdito sexual propriamente dito. Todos sabemos que existe um interdito sexual informe e indizível: a humanidade inteira o observa, mas de uma maneira bem diversificada, de…

denúncias contra a modernidade, que gerou as modernas formas antipastorais. As visões pastorais de Baudelaire sobre a modernidade seriam elaboradas em nosso século sob o nome de “modernolatria”; suas antipastorais se transformariam naquilo que o século XX chama de “desespero cultural”.4 Seguiremos adiante, na maior parte do ensaio, a partir dessas visões limitadas, no encalço de uma visão baudelaireana muito mais profunda e mais interessante — embora provavelmente menos conhecida e de…

vários desenvolvimentos dos sistemas de Kant e Hegel que encontraram adeptos particularmente na Alemanha e na Itália. As teorias do direito natural também encontraram fundamento em outras escolas filosóficas, a saber, no utilitarismo, filosofia da solidariedade, intuicionismo de Bergson, fenomenologismo de Husserl e outras mais. A história do direito natural é tratada no capítulo X. 1.3 O Problema da Interação do Direito e a Sociedade Esta área de investigação inclui questões relativas…

«aberturas» sobre um mundo de significações infinitamente mais vasto do que aquele onde vive. Bastará citar um único exemplo: mostrámos num trabalho anterior («SYMBOLISMES DE L'ASCENSION», republicado em «MYTHES, RÉVES ET MYSTARES», cap. VI) a solidariedade estrutural entre as imagens ido vôo e da ascensão. Nos planos diferentes, mas solidários, da experiência onírica, da imaginação ativa, da criação mitológica e folklórica, dos ritos e da especulação metafísica, enfim no plano da …

representação em público funcionava então como mecanismo de orientação social em contextos que haviam desfeito velhas lógicas de rotulação e de hierarquias, tornando-as incertas nas relações entre desconhecidos – o que fizera emergir aquilo a que Sennett chama “o problema da audiência” (2002, p. 56). No meio de desconhecidos, perante a necessidade de dar significado à audiência e uma ordem social às ruas, era a manipulação da aparência que exprimia filiações e distinções sociais –…