Durkheim Antropologia

nascido em 1951, mestre em Antropologia Social pelo Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social do Museu Nacional da UFRJ (1981), é um livro que procura conduzir o leitor de forma convincente através dos movimentos e dos conceitos em torno da idéia do etnocentrismo, além de traçar um panorama histórico da abordagem do “outro” ao longo do desenvolvimento da Antropologia como ciência, fundamentado no pensamento de grandes autores como Franz Boas, Radcliffe-Brown, Émile Durkheim,…

percurso é ritmado no final do século XIX pela concorrência que lhe opõem vários atores ou grupos de atores. Por meio dessa jornada e da rivalidade que opôs três homens (Émile Durkheim, Gabriel Tarde e René Worms), colocaram-se também como oponentes três estratégias intelectuais e três redes sociais. Palavras-chave: Durkheim; Tarde; Worms. ABSTRACT This article is in a synthetic analysis of the way sociology has became an academic discipline at the turn of the 20th century. It first…

Biografia Emile Durkheim nasceu no seio de uma família de rabinos da Alsácia, na cidade de Épinal, a 15 de abril de 1858. Seus primeiros Estudos foram feitos no colégio de Épinal e continuados no Liceu Louis-Le-Grand e na Escola Normal Superior, ambos em Paris. Posteriormente, expressaria desagrado pelo ensino demasiado literário e pouco cientifico recebido nessas instituições. Diplomado em 1882 Durkheim lecionou filosofia nos liceus de Sens, Saint-Quentin e Troyes. Durkheim estudou…

1- A PRÉ-HISTÓRIA DA ANTROPOLOGIA: a descoberta das diferenças pelos viajantes do século XVI e a dupla resposta ideológica dada daquela época até nossos dias - A gênese da reflexão antropológica é contemporânea à descoberta do Novo Mundo. O Renascimento explora espaços até então desconhecidos e começa a elaborar discursos sobre os habitantes que povoa aqueles espaços. O critério essencial para saber se convém atribuir-lhes um estatuto humano é, nessa época, religioso: O selvagem tem uma alma?

primeira fase de maturidade do filósofo. 3º período: período que vai de 1921 até 1928, ano em que Scheler faleceu, interrompendo-se, bruscamente, a fase de maturidade do pensador. Este período inclui uma etapa de transição, centrada na temática da antropologia e metafísica que, marca predominantemente o período. A fundamentação da ética, a conduta moral e a espiritualidade humana constituem o âmbito em que se move, primordialmente, a reflexão scheleriana dos dois primeiros períodos. No…

escritos ainda reflitam um certo racismo inerente ao seu tempo, Boas foi pioneiro nas ideias de igualdade racial que resultaram nos estudos da Antropologia Cultural da atualidade . Foi orientador de antropólogos notáveis como Margareth Mead, Ruth Benedict, Gilberto Freyre (escreveu Casa Grande & Senzala em 1933), ficou conhecido posteriormente como pai da Antropologia Moderna. Formulou o conceito de etnocentrismo e a necessidade de se estudar cada cultura singularmente. Contrapôs-se aos…

contribuições para o Serviço Social: Os princípios das contribuições da antropologia para o serviço social se elaboraram especialmente na Inglaterra por Malinowski e, sobretudo de Redeliffe Brown (1968).Que insistia na coerência lógica do sistema de pensamento. A Antropologia com o intuito social começa destacando a coesão das instituições o caráter integrativo da família e da religião ( teoria de Durheim 1979). Do ponto de vista Durkheim existem três fatos que destacam uma sociedade: …

Vozes, 2009. – (Coleção Sociologia) 1. A Tradição Durkheimiana Émile Durkheim o mais famoso representante da sociologia, usando uma tradição das excitações genuínas enfocando temas que constitui a essência de tudo o que é social. Durkheim e seus seguidores acreditavam que as sociedades tribais mostravam o simbolismo que eles acreditavam está presente em todas as sociedades. 1.2 A Sociologia como ciência da ordem social Durkheim e seu estudo sobre o suicídio, tentar provar que o…

O CONCEITO DE SOCIEDADE EM ANTROPOLOGIA: UM SOBREVÔO1 Eduardo Viveiros de Castro Os dois sentidos: o geral e o particular Em sentido geral, a sociedade é uma condição universal da vida humana. Esta universalidade admite uma interpretação biológica ou instintual, e outra simbólicomoral, ou institucional. Assim, a sociedade pode ser vista como um atributo básico, mas não exclusivo, da natureza humana: somos geneticamente predispostos à vida social; a ontogênese somática e comportamental…

aos mais “civilizados” (tal como a França). Com os conceitos iluministas de “cultura” e “civilização”, o homem passa a emancipar-se da teologia e focar em si como o centro de reflexão, constituindo, portanto, um novo ramo das ciências humanas, a antropologia. O debate franco-alemão sobre a cultura o a antítese cultura-civilização Aos alemães, o mesmo sentido figurado de cultura dos franceses é desenvolvido, “Kutur”. Termo adotado pela burguesia alemã, atingindo um maior sucesso de…