Dualismo Existencial Barroco

seduzam ou reprimam!” (11551-54). O ponto crucial é não desperdiçar nada nem ninguém, passar por cima de todas as fronteiras: não só a fronteira entre a terra e o mar, não apenas os limites morais tradicionais na exploração do trabalho, mas também o dualismo humano primário do dia e da noite. Todas as barreiras humanas e naturais caem diante da corrida pela produção e a construção. Fausto festeja seu novo poder sobre as pessoas: trata-se, especificamente, para usar uma expressão de Marx,…

personalidade excepcionalmente excêntrica e doente; o egotismo traz um sofrimento refletido; a amargura interior, próxima à dor metafísica se transforma em fatalismo; o decadentista, herdeiro do romantismo, é filho da desventura; há, ainda, um pessimismo existencial que atinge as raias do absurdo; ainda surgem tópicos como a maldição do nascimento; apologia à esterilidade; e, assassinato do filho recém-nascido. As características formais utilizadas pelos decadentistas portugueses são:…

“faz” com os sujeitos bissexuais, com os transgêneros, travestis e drags? 92 A episteme dominante não dá conta da ambigüidade e do atravessamento das fronteiras de gênero e de sexualidade. A lógica binária não permite pensar o que escapa do dualismo. Não tenho qualquer pretensão de sugerir uma resposta para este impasse. Parece-me, no entanto, sugestivo que se problematize o estatuto de “verdade” da dicotomia heterossexualidade/homossexualidade como a categoria explicativa da…

enquanto investigações acadêmicas. O trabalho se estrutura da seguinte forma: No primeiro capítulo foram examinadas questões relativas ao relacionamento entre arquitetura e cidade desde fins do século XIX, chegando à contemporaneidade, tendo como base o dualismo entre a arquitetura da cidade tradicional e a arquitetura da cidade moderna, seguindo para as experiências pós-modernas e atuais. O campo de estudo abordado foram as transformações européias a partir das reconstruções do primeiro…

tipos de comportamento são guinte, de cunho propriamente sociológico, é a que mais intriga de uma impressionante atualidade, e é pelo primeiro tipo que se e entristece: seria possível tal escuta estrutural nas sociedades entrevê a essência existencial do verdadeiro compositor, em toda de consumo fora do âmago compositivo do próprio artista? Em a sua radicalidade. Quando Adorno discorre sobre o "ouvinte surpreendente balanço do século XX, Pierre Boulez reverte o expert", nada mais…

estavam sendo chocados e consequentemente as mulheres sentindo menos necessidade de ninhos, começam então a preferir um tipo de homem mais ousado e colorido. O vestuário feminino, durante a maior parte da história européia moderna (renascença e barroco), foi desenhado para sugerir a maternidade. Contornos redondos e generosos eram enfatizados assim como os seios e o estômago. No começo do século XIX, surge um novo ideal feminino onde a fragilidade e delicadezas físicas eram admiradas.…

sistematizada, pelo intercâmbio e pela purifi­ cação (Heller, 1985, p.18), as alternativas se apresentam ao ser so­ cial e, dependendo do seu grau de comprometimento com o ser genérico, escolhe alternativas para além do seu eu, do seu indivi­ dualismo. É a partir das escolhas que a história se constrói em determinada direção, o que pode ocorrer de modo consciente ou simplesmente modelando um comportamento de acordo com o senso comum. O rompimento com a cotidianidade ocorre quando…

vida. O homem quer viver e para isso se despoja de si mesmo em busca daquilo que, às vezes, lhe parece necessário. Mas essa busca não é apenas obra do acaso, do instinto ou do destino, é também consequência da total e plena consciência de ser existencial, do querer livre e consciente, da responsabilidade. Querer viver é a angústia e a esperança libertadora da pessoa. Não uma angústia de morte, mas de esperança, de fé e de amor pela vida. O desejo profundo e único do homem é viver…

adquire um significado religioso: o homem recorre a divindades que devem protegê-lo a cada momento. Entre os gregos, por exemplo, Deméter preside o ritmo das estações e das colheitas; Afrodite, o amor, e assim por diante. Ao mesmo tempo, o caráter existencial do mito conduz à prática de rituais mágicos, e a fé na magia constitui o despertar da confiança do homem em si mesmo. Ele não se sente mais à mercê das forças naturais e sobrenaturais e desempenha o seu papel, convicto de que o…

posição de uma arte actual autêntica relativamente à objectividade entenebrecida. Qualquer outra posição se convence, pela sua sentimentalidade, da própria falsidade. A arte fantástica e a arte romântica, bem como traços delas no maneirismo e no Barroco, representam um não-ente como ente. As invenções são modificações do que existe empiricamente. O efeito é a apresentação de um não-empírico como se fosse empírico. É facilitado pela proveniência a partir da empiria. A arte nova, curvada sob o seu