Dispositivo Deleuze

pós-massivas (LEMOS, 2007), ela captura apenas partes, fragmentos daquilo que outrora tomou por público-alvo; pedaços efêmeros do indivíduo – ou, por que não, “divíduo”, para seguir o que propõe Deleuze: “não se está mais diante do par massa-indivíduo. Os indivíduos tornaram-se ‘dividuais’, divisíveis” (DELEUZE, 1992, p.222), pois o “consumidor líquido” faz parte de inúmeros bancos-de-dados (do dataminning), cada qual o “retalhando” em pacotes de bytes infra-individuais. Eis a…

controle nas quais nada se termina, mas sempre exige-se dos homens uma formação permanente. O que presenciamos na sociedade de controle é que houve uma espécie de incorporação da disciplina, a tal ponto que os indivíduos podem estar sob os efeitos dos dispositivos disciplinares independente da presença de algum tipo de autoridade investida de poderes, capazes de impor os procedimentos de poder e de saber. A sociedade de controle redimensiona e amplifica os pilares constituintes da…

Para isso era preciso se dedicar a pesquisar a nossa realidade em profundidade, descobrir as A noç8o de corpo da terra aparece em Gilles Deleuze e Félix Guattari, O ~ n t i - & i p ocupitulismo , e rsyuizofreniu, Rio de Janeiro. Imago. 1976, p. 26. ' A noção de desterritorialização e a sua relação com o socius, produzindo o corpo sem órgãos. ser encontrada em Deleuze e Guattari, O rit ti-Édipo, p. 223. ' pode Para uma análise das teorias raciais que exercem influência no pensamento…

comportamento. Tornou-se ela mesma objeto de saber, sobre a qual diversos discursos passaram a ser produzidos. Esse modelo de escola, assim como a sociedade disciplinar, está historicamente inserida no interior de um dispositivo de poder específico. Foucault e Deleuze, por exemplo, demonstram que a sociedade atual encontra-se em um processo de transformação, constituindo-se não mais em uma sociedade disciplinar, mas em uma sociedade de controle, salientando que a sociedade…

Bergson compreende que o trabalho ficcional, como uma espécie de instinto virtual, é o único que, pela produção de representações adequadas, pode fazer frente à representação intelectual do real e do poder dissolvente da inteligência. Oportunamente, Deleuze extrairá da lição antropológica de Bergson todos os corolários políticos. Assim, em L’image-temps, a ficção vê finalmente reconhecida toda a sua potência específica no seio das sociedades contemporâneas, desde a direcção…

tangível. O virtual tende a atualizar-se e não se opõe ao real, mas ao atual: virtualidade e atualidade são apenas duas maneiras de ser diferentes. O real seria da ordem do “tenho”, enquanto o virtual seria da ordem do “terás” ou da ilusão. Gilles Deleuze em Différence et répétition, faz uma distinção entre o possível e o virtual. Diz que o possível é exatamente como o real: só lhe falta a existência, sendo a diferença entre os dois puramente a lógica. Logo, o virtual não se opõe…

uma reformadas nossas estruturas governamentais, que visem mudar exatamente o pano de fundo que borra a política. Não se trata de erradicar o que se endente como “problema”, mas entendê-lo na sua mais intima singularidade para assim criar novos dispositivos que respondam as demandas sem confundir os efeitos pela causa. Não é a utilização do meio que está destruído nossos sistemas de vida, mas os estilos de vida moderno que sustenta essa prática degradante. Da mesma forma que não é a…

e polissêmico das tecnologias hipertextuais e com a complexidade dos objetos de conhecimento. Assumindo-se a proposta de Deleuze e Guattari (1976)4, tem-se como meta a subversão do “paradigma arbóreo”5 e adoção do “paradigma rizomático” que tem como metáfora o “rizoma”6. 3 MORIN, Edgar. Ciência com consciência. 2.ed. rev. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998. 4 DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Félix. Rhizome. Paris: Ed. Minuit, 1976. 5 O paradigma árboreo tem subjacente a metáfora da…

CASTRO3 RESUMO As intervenções sobre o corpo apresentam caminhos para se construir a participação, refazer laços sociais e construir melhor qualidade de vida. O trabalho desenvolvido propôsse a discutir as práticas de consciência corporal como dispositivos que favorecem o conhecimento e a apropriação do corpo, a potencialização da vida e a participação de sujeitos em redes sociais. Para isso, foram utilizados os seguintes procedimentos: revisão bibliográfica, estudo teórico e…

afirmativas ou reativas. Deleuze enfatiza: “Afirmar ou negar, apreciar ou depreciar, exprimem a Vontade de Poder, como agir e reagir exprimem a força. A ação e as reações constituem os meios que a Vontade de Poder utiliza para negar ou afirmar”19. Contudo, como alertam vários estudiosos de Nietzsche, a Vontade de Poder não deve ser confundida com o desejo de dominar ou possuir poder na forma que comumente o concebemos (político, por exemplo). Vontade de Poder, diz Deleuze, é aquilo…