Discurso Religioso

É uma rede de desejos, uma tentativa de transubstanciar a natureza. Os símbolos sagrados são mecanismos que o homem construiu para exorcizar o medo. Nenhum fato, coisa ou gesto é encontrado já com as marcas do sagrado. Coisas e gestos se tornam religiosos quando os homens os batizam como tais. É o que o autor chama de coisificação. De tanto estes símbolos sagrados criados pelo homem serem repetidos, nós passamos a tratá-los como coisas. Durante a Idade Média, os símbolos adquiriram…

à filosofia. Mircea Eliade qualifica o sagrado, construindo uma ponte interpretativa entre a natureza transcendente da religião e sua materialidade, de forma que o homem religioso imprime ao mundo sensível, uma descontinuidade que reclassifica qualitativamente os objetos. Ao sacralizar o mundo, o homem religioso atribui a significação plena de um espaço sagrado em oposição a todo o resto, como sendo sem forma e sentido. Quando apontamos a percepção de um objeto de maneira…

Deus era o tema central na vida social e particular, os símbolos tinham a solidez das montanhas, uma civilização construída sobre as teias da fantasia mantinha-se por séculos, mas os homens começaram a fazer coisas não previstas no receituário religioso, faziam parte de uma classe intermediária na estrutura social: a burguesia. Desta classe surgiu uma nova atividade econômica que corroeu as coisas e os símbolos do mundo medieval. Apresentava uma nova visão de mundo baseada na utilidade,…

problemáticas relacionadas ao judaísmo e cristianismo antigos levantadas por Horbury (1988), Charlesworth (1992, 1998) e Fitzmyer (2007), bem como será proposta uma abordagem metodológica que combine paradigmas das ciências da religião com as teorias do discurso, particularmente conforme apresentadas por Bakhtin (1995 [1929]) e Foucault (1969; 1972). Nosso estudo visa auxiliar o desenvolvimento da pesquisa sobre o messianismo enquanto movimento social marcado pela tentativa de…

e missões. Segundo Rosen, à época, o império islâmico tinha 34 hospitais com características semelhantes entre si e bastante distintas dos hospitais europeus. Estes últimos permaneciam com sua missão essencialmente espiritual, dando atendimento religioso e socorrendo gratuitamente, os doentes e moribundos (Rosen, 1980; Ribeiro, 1993). A Europa pós-renascimento vive transformações econômicas, políticas e sociais que constituem um novo reesquadrinhamento urbano. O comércio cresce e as…

entre oriente e ocidente, como as Cruzadas ou o ataque terrorista de 11 de setembro de 2001, demonizado assim o “inimigo”, todo mulçumano é visto como um fanático religioso e terrorista em potencial e o ocidental como um ateu materialista. 5. O fundamentalismo da globalização 5.1 O fundamentalismo não se restringe apenas ao campo religioso, hoje temos verdadeiras economias impostas que dominam as economias periféricas desestabilizado-as, não existe qualquer tipo de consciência ao…

Mary Mood Emerson estiveram sempre presentes. Ralph foi estudar em Harvard, aos 14 anos de idade, obtendo a graduação quatro anos mais tarde, em 1821. Após a conclusão da graduação, trabalhou algum tempo como professor. Devido ao forte componente religioso da família, alguns anos mais tarde ingressou na Harvard Divinity School. Emerson tinha problemas de saúde que se agravavam nos meses mais frios, fazendo com que tivesse que partir para regiões mais quentes. Nestas ocasiões, mantinha…

Pronto socorro espiritual: um misto de magia e discurso para curar os males do corpo e da alma na Igreja Universal do Reino de Deus1 Rodrigo Cabral da Silva2 Universidade Federal do Pará, Belém-PA Resumo O presente artigo aborda as práticas de cura e libertação desenvolvidas pela Igreja Universal do Reino de Deus, a partir da observação de um de seus templos no município de Ananindeua, na região metropolitana de Belém do Pará, na região Norte do Brasil. Com dados etnográficos de…

realidade. SUMÁRIO INTRODUÇÃO 1. A Antropologia religiosa 1.1. Antropologia e Religião 1.2. Nascimento de um novo espírito antropológico 2. A Antropologia religiosa e o sagrado 2.1. O homo religiosus e o sagrado 2.2. O sagrado e o discurso do homo religiosus 2.3. O sagrado e o comportamento do homo religiosus 3. Necessidades e benefícios do estudo da antropologia religiosa para a compreensão das polaridades da vivência e do culto evangélico 3.1.…

construção da idéia de sexo? Praticamente todas: o discurso científico, o religioso, o discurso da lei, o discurso literário; todos representando “o sexo como algo anterior aos próprios discursos” (CULLER, 1999, p.16). Poderia então se avançar a hipótese da construção da identidade feminina fundada na categoria discursiva do sexo. Conforme Foucault, o século XVIII europeu assistiu à emergência de “mecanismos de poder para cujo funcionamento o discurso sobre o sexo [...] passou a ser…