Discurso Filosófico Da Modernidade

suficiente, porque esta entidade genérica, em princípio, é objeto comum a todas as ditas “ciências humanas” dedicadas ao seu estudo. Tratar do nascimento de um sujeito nos domínios da psicologia implica falar da sua colocação como objeto para um discurso científico socialmente autorizado a enunciar verdades a respeito de instancias psicológicas que compõem este sujeito: o psiquismo, a cognição, a “mente”, a consciência, a identidade, o self; mas também, as percepções, as interpretações,…

concretamente consideradas. O que implica em se conferir capital importância às especificidades locais no contexto procedimental discursivo de justificação do Direito, buscando evitar ao máximo a possibilidade de “deturpação” dos consensos obtidos em discursos anônimos e idealizados. Para tanto se mostra útil a sociologia do conhecimento de Berger e Luckmann. PALAVRAS CHAVES MUNDO DA VIDA; SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO; LEGITIMIDADE DO DIREITO. ABSTRACT Habermas surpasses the…

conhecimento através da ciência, tem sua veracidade, ou falsidade conhecida através de experimentação. 2- O pensar filosófico é além da imaginação o que é mais difícil se realizar e o pensar do sentido real é a realidade da pessoa real, o que se pensa e se pode agir de maneira real e figurada de acordo com o que se pensa. 3- A diferença principal era que os sofistas tinham um discurso pronto, cobravam para ensinar, se diziam saber de tudo já os filósofos eram pessoas que ensinam e…

geral. Essa modernidade foi-se construindo, paulatinamente, mediante a emancipação da razão da tutela do poder religioso e as conseqüentes aquisições e disseminações autônomas do saber. Como diria Anthony Giddens, “em primeira aproximação, (...) ‘modernidade’ refere-se a estilo, costume de vida ou organização social que emergiram na Europa a partir do século XVII e que ulteriormente se tornaram mais ou menos mundiais em sua influência.” (Giddens, 1991, 11). Fundamentalismo e…

29. A filosofia grega pode ser dividida em três períodos: o primeiro, naturalista, em que o pensamento filosófico busca uma resposta para as questões da natureza, isto é, o período pré-socrático; o segundo, que pode ser dito antropológico metafísico, e abrange, principalmente, as épocas de Sócrates, Platão e Aristóteles; e o terceiro, que sobrevive até a decadência da sociedade grega, por volta de VI d.C, que é o período: a) Hominídeo. b) Clássico. c) Das descobertas. d) Ético. X É um termo

Foucault sobre a questão do sujeito e o seu governo. Pretende investigar como o sujeito foi constituído em diferentes contextos. Por um lado, o indivíduo pode ser instituído através de técnicas de sujeição, a qual encontrou a formação de sujeitos na modernidade, por outro nos deparamos com indivíduos na antiguidade, que através de um cuidado consigo mesmo, ele permite-se exercer sua autonomia e por conseqüência si governar da melhor maneira possível. De tal modo, Foucault nos mostra duas…

sujeito seja a plataforma firme, a sede confiável e o critério de certeza fazem-se necessário expurgar da subjetividade aquilo que a torna suspeita, não confiável. A categoria do sujeito entra em cena no mundo filosófico marcando a presença da metafísica da consciência. O sujeito filosófico representa o substrato último de garantia do conhecimento, em oposição ao sujeito da psicologia que é o sujeito das possibilidades, incertezas, desejos, angustias, do vir-a-ser. O sujeito que enfrenta…

funcional anatomicamente identificada como masculina em sua natureza. A forma cultural de distinguir os gêneros masculino e feminino dispensava o recurso à diferença dos sexos. Conforme Costa (1995), a teoria da diferença sexual nasceu do interesse filosófico, moral e político de encontrar algo para justificar a inferioridade políticojurídico-moral da mulher. A mudança do parâmetro científico só ocorreu por causa da antecipação da polêmica cultural em torno da natureza e do papel da…

Ídolos e O Anticristo, combate diretamente os eternos ídolos do quadro axiológico do Ocidente, é de outra maneira que o autor de Para além de bem e mal terá de se haver com os mesmos. Trata-se, então, de focalizá-los tais como aparecem em voga na modernidade. Este deslocamento de olhar para seu tempo requer de Nietzsche uma crítica de novo calibre. Com efeito, veremos que ela se realiza sob a operação do conceito de vontade verdade que promove a própria postura filosófica do…

CONGRESSO BRASILEIRO DE REFLEXÃO TEOLÓGICA Título: PÓS-MODERNIDADE E TEOLOGIA Autor: Jaziel Guerreiro Martins Bacharel em Teologia pela Faculdade Teológica Batista do Paraná. Mestre em Teologia pela Universidade de Birmingham, Inglaterra, 1993, título convalidado pela Universidade Metodista de São Paulo. Doutorando em Ciências da Religião pela Universidade Metodista de São Paulo. Endereço: Avenida Silva Jardim, 1859 – Curitiba – Paraná – CEP: 80250-200 E-mail: jazielgm@terra