Discurso Competente Chaui

igualdade perante a lei. Eles se desdobram na garantia de ir e vir, de escolher o trabalho, de manifestar o pensamento, de organizar-se, de ter respeitada a inviolabilidade do lar e da correspondência, de não ser preso a não ser pela autoridade competente e de acordo com as leis, de não ser condenado sem processo legal regular.(...) Sua pedra de toque é a liberdade individual.” (p. 9) Direitos políticos - “Estes se referem à participação do cidadão no governo da sociedade. Seu exercício…

direta com a construção de uma cidadania mais justa ou com a consolidação de estratégias mais inclusivas e democráticas. Nesse contexto, vemos como extremamente oportuna e bem vinda a elegante publicação “O Que é Justiça Ambiental”, assinada por um competente grupo de autores brasileiros – Henri Acselrad, Cecília Campello Amaral Mello e Gustavo das Neves Bezerra –, com diferentes trajetórias acadêmicas e sólida experiência prévia junto à Rede Brasileira de Justiça Ambiental e em outras…

pode ser reduzido a um exercício de pensamento que se detém em estratégias de argumentação dissociadas de circunstâncias vividas pelo educando e de conjunturas históricas que ele enfrenta. A Filosofia, ao ser ensinada, não pode ser reduzida a um discurso sofisticado e solipsista[3], mas que se constitui em Filosofia dá e para a práxis, entendida aqui como o reconhecimento de que o poder representativo da razão e do pensamento são por demais limitados para esgotar a subjetividade, há um…

da cultura de massa, Rio de Janeiro, Interciência, 1978). COELHO, Texeira. O que é indústria cultural. São Paulo: Brasiliense, 1993. CHAUÍ, Marilena. Cultura e Democracia: o discurso competente e outras falas. São Paulo: Editora Moderna, 1982. FÁVERO, Osmar (Org.). Cultura popular e educação popular: memória dos anos 60. Rio de Janeiro: Edições Graal, 1983. CHAUÍ, Marilena. Cultura e Democracia. 6ª Edição. São Paulo: Cortez. 1993. Sites: http://culturapopular2.blogspot.com/…

fosse aquele considerado “sagrado”. “Sem dúvida, o recurso obrigatório ao corpo e a seus poderes pouco controláveis é o motivo do ostracismo especial que se abateu sobre a dança”. (BOURCIER, 2001, p. 51). A Igreja buscou de todas as formas, via discursos e ações, extinguir qualquer vestígio pagão nos costumes do povo. O profano, aquilo que desperta os desejos e vontades da carne, deveria ser reprimido. O homem deveria dançar para a “purificação” de sua alma, calando e amortecendo o próprio corpo

p. 29, destaques do autor). Nesse sentido, podemos dizer que a internet é uma alternativa para transcender os discursos institucionalizados que escondem a dominação sob uma aparente cientificidade. Para situar-se como sujeitos políticos e sociais independentes das determinações da burocracia e da organização. Livres para aproximar-se do “saber instituinte, negador e histórico” (CHAUÍ, 1981, p.13). Harmonizando as tendências, Andréa Ramal (2002, p. 75) considera as correntes de…

desde 1970, segundo dados do site: www.mec.gov.com, à margem do processo de globalização. Tal fato vem questionar as diferentes conotações que a globalização pode ter para cada um dos diferentes países. Na realidade, a globalização econômica é um discurso hegemônico, utilizando-se de um falso pressuposto, o da igualdade de condições entre os países, visando à reestruturação do capitalismo, no âmbito social, econômico e cultural.(Pimenta, 2002) A Universidade e a organização da Produção…

_______________________________30 O discurso dominante _____________________________32 O discurso autorizado _____________________________3á 4. Modalidades discursivas ___________37 O discurso lúdico _______________________________38 O discurso polêmico _____________________________38 O discurso autoritário. ___________________________ 39 Um esquema __________________________________ 40 Na publicidade ______________________________42 Esquemas básicos…

2000, p. 23). Por sua vez também se afirma que a ética tem sido entendida como ciência da conduta humana perante o ser e seus semelhantes e encara a virtude como prática do bem e esta como promotora da felicidade dos seres, A filósofa Marilena Chauí apresenta a seguinte definição de ética: A ética, que estuda a acção do homem enquanto alguém que deve ser preparado para viver na Cidade, estabelece os princípios racionais da acção virtuosa, isto é, da acção que tem como finalidade…

maneira como nos relacionamos com o outro. É construção de relações de alteridade, sendo “a maneira pela qual os humanos se humanizam por meio de práticas que criam a existência social, econômica, política, religiosa, intelectual, artística” (Chauí, 1995:295). Sua compreensão perpassa uma “espécie de equivalente vivido” que nos pertence enquanto sujeitos sociais, cuja extensão caminha rumo a um “universal constituído por relações de complementaridade”, em reestruturação contínua…