Descrição Do Ser Aí Martin Heidegger

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integrantes do grupo, homem de quarenta e oito anos de idade, que estampava no rosto sinais de profunda melancolia, mas ao mesmo tempo transmitia a impressăo de um intelecto privilegiado, năo resistiu ŕ tensăo psicológica e suicidou-se. O fato poderia ser visto apenas ŕ luz da psicologia individual, mas na verdade transcende esses limites e adquire dimensăo social e cultural mais ampla. O intelectual em questăo era Walter Benjamin, um dos principais representantes da chamada Escola de…

sempre conselheiro e sempre ao meu lado com vibrante e incansável apoio. De tudo o que me ensinou retenho a humildade como a mais importante e profunda noção que nos deve guiar na vida. Humilde pensei pensando e fiz fazendo, a única forma de fazer e ser aquilo que sou e que vou sendo. Obrigado Professor. Ao Zé Lameira, ao Gregório Godinho, ao Carlos Seca, ao António Félix, ao Nuno Calapez, ao Paulo Sérgio e ao Mariano Gonçalves, amigos de longa data. Todos eles, de uma forma ou de outra,…

contingência que é consciência de condição. Consciência de que se fala de algum lugar; consciência de que o pensamento se encontra previamente engajado em um específico hic et nunc que, por conta da condição, recebe sua densidade própria e não pode mais ser cotado no trato das formas abstratas do tempo e do espaço. O que já é um dos índices da superação thévenaziana da redução da filosofia à epistemologia, tal como se tem estabelecido após Kant. – Nesse sentido, a abertura plena à…

quais se identificava, tinha como verdade que os homens deveriam se contentar com o que são e não tentar ser super ou sub-homens. É possível notar as raízes existenciais de sua teoria na compreensão de que o homem deve ser o centro de seu universo e não o universo como um todo, que pode escolher, porém suas escolhas são limitadas, idéias formuladas por Paul Tillich (1886-1965) e Martin Heidegger (1889-1976). A TREC foi concebida como uma reação ao modelo psicanalítico, pois este não…

inaudível. 12 Lembrar eiewvw esquecer 1. A MEMÓRIA DOS MORTAIS: NOTAS PARA UMA DEFINIÇÃO DE CULTURA A PARTIR DE UMA LEITURA DA ODISSÉIA Todas as pesquisas recentes sobre a Odisséia concordam em não ver mais na errância de Ulisses a descrição de um itinerário geográfico preciso, como ainda o faziam os intérpretes do início do século XX quando saíam à procura das paisagens, dos bosques, dos rios, das oliveiras e dos rochedos evocados pela Odisséia nas ilhas do…

os homens que buscavam a “sabedoria suprema”, “a sabedoria última e radical da vida e das coisas”, ou seja, o saber que busca a dimensão última e radical da vida e das coisas. A filosofia necessita mais do que qualquer outra disciplina ser vivida. Ser filósofo é ser amante da sabedoria, embora nos primeiros tempos da cultura grega, significa a própria sabedoria. Sempre houve filosofia, ela responde uma exigência da própria natureza humana. Neste sentido todo o povo, por primitivo que…

línguas, vem utilizando o termo epistemologia nos dois sentidos, com ênfase na segunda condição. As duas definições de epistemologia são contextualizadas no grande campo da filosofia em conjunto com ontologia (natureza fundamental ou realidade do ser), lógica (regras para se pensar corretamente) e axiologia (ética enquanto valores humanos, e estética enquanto valores éticos e estéticos). A demarcação desses quatro campos da filosofia é então tomada como parâmetro para análise de…

da maior parte dos filósofos de hoje, ele não encontra, onde quer que vá, nada que seja da ordem da ideologia. Gilles Deleuze segue um método. Ele introduziu na filosofia, ou retomou nela explicando-os, um certo número de conceitos que não tinham aí nem esse lugar nem essa duração, ou que os tinham sob outra forma e segundo outra lógica. Gilles Deleuze via na filosofia francesa do pós-guerra uma escolástica comentadora da história da filosofia, com suas escolas, suas leituras, suas…

epistemológicas à ciência da informação . . . . . . . . . . . . . As bases da teoria fenomenológica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2.1 3.2.2 3.2.3 3.3 3.4 Husserl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Heidegger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Merleau-Ponty . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ciência da Informação e Fenomenologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hermenêutica . . .…