Luizcarlosbalgarodriguesdoutorado

família extensa, continua a consultar o bòkò, a carregar seus amuletos, a invocar os deuses, a ser possuído pelos loas. O homem da classe média, por sua vez, mesmo afortunado, oficialmente católico, não pratica nenhuma ruptura com o houngan que lhe assegura proteção nas suas atividades econômicas e em seu trabalho. 78 op. cit. Paris: Gallimard, 1957, p. 270. 179 A grande mudança do vodu, olhando cada componente da sociedade haitiana, se situa sobretudo no nível das classes camponesa e proletária, pois se torna para elas um culto individual e familiar. Quanto às classes privilegiadas, nada de particularmente novo. O vodu conserva seu status quo tradicional, quer dizer, religião praticada às escondidas por atores ambivalentes, aculturados. Afro-voduístas de coração e de convicção, ocidentalmente católicos por fora, para o aparato e o poder simbólico consubstanciais à sociedade oficial, entre eles cada religião conserva seu espaço. Para a elite, a vergonha de praticar o vodu é a mesma vergonha de falar crioulo. Ambas as atitudes revelam pobreza, barbárie, atraso. Agindo dessa forma a elite reforça a dicotomia da sociedade haitiana, onde a religião católica sempre associada ao francês representa o modelo ocidental a ser seguido e a associação vodu-crioulo, o estigma a ser extirpado. Alguns autores de inspiração católica, como Jean-Marie Salgado e François Gayot confundem um pouco o fim do vodu haitiano com a passagem sutil do culto dos espíritos, como era…

other jowls. Both genders hugged both genders. And the male-to-male hugs were straight embraces, hugs minus the vigorous little thumps on the back that Erdedy'd always seen as somehow requisite for male-to-male hugs. Johnette Foltz was almost a blur. She went from person to person. She was racking up serious numbers of hugs. Kate Gompert had her usual lipless expression of morose distaste, but even she gave and got some hugs. But Erdedy — who'd never particularly liked hugging — moved…