Crise Da Razão E Nietzche

tais são os problemas que se apresentam renovados sem jamais perder o interesse a todo ser humano nascido sobre a face da terra. (Huxley, (1863) apud Sagan, C., 1987: 10). A primeira causa da ciência nunca é intelectual. Desconfia sempre da razão pura e procura a origem do fato em si (Mencken apud Goodfield, 1986: s/p). Só há ciência do oculto (Bachelard, 1996). A importância e o significado de um objeto de estudo, segundo o historiador Adam Schaft, referem-se basicamente a…

cinzenta, está um palácio de metal com uma esfera de vidro em cada sala. Olhando para dentro de cada esfera vê-se uma cidade azul-clara que é o modelo de outra Fedora. São as formas que a cidade poderia haver tomado se não se tivesse tornado, por uma razão ou por outra, como hoje a vemos. Em todas as épocas alguém, vendo Fedora tal como era, imaginara o modo de fazer dela a cidade ideal, mas enquanto construía o seu modelo em miniatura já Fedora não era a mesma de antes, e o que até…

h- LU «s : Q^ O * |" ^ Para Sérgio £|lll|||||||JI|||l|i|||||||| razão liberta, o .empre repressivo. He acredita que a humanidade terp tudo a ganhar com a construção de um "novo liuminismo, raciona e crítico, como na época das Luzes. Ao mesmo tempo, será preciso criar uma nova razão, consciente de sua vulnerabilidade ao irracional e atenta aos riscos de uma cooptação pelo poder, e uma nova crítica, fundada num nexo diferente com a modernidade. Os textos incluídos neste volume…

A res cogitans, separa-se da res extensa, isto é, a alma separa-se do corpo, para conhecer e dominar o mundo e a Natureza. Cabe ressaltar que, no pensamento de Descartes, constitui-se uma nova razão, uma nova forma mentis que presidirá o desenvolvimento da filosofia moderna. A nova concepção da razão é gerada pela idéia do método que abandona a física aristotélica, adequada apenas ao mundo das essências e das qualidades, para compreender a Natureza segundo o modelo matemático e mecanicista. O

verdades óbvias e indiscutíveis. O leitor notará também a ausência de tom dogmático nas afirmações do autor, talvez para o constrangimento e decepção de muitos. Ao invés de afirmações categóricas, o leitor encontrará um convite ao debate e à pesquisa. A razão principal dessa posição teórica é que sabemos tão pouco a respeito do comportamento religioso que qualquer outra atitude seria prematura e - por que não dizer - arrogante. Como livro didático que pretende ser, o presente volume…

Luxemburgo, eu a leio como dizendo o seguinte: quando se coloca a questão do socialismo ou barbárie, o que se está colocando é que a crise do capitalismo sem a alternativa socialista significa barbárie. Como ela colocava a questão da crise como inevitável ela colocava a questão da construção do socialismo como alternativa necessária. Essa construção não se deu, e a crise eventualmente esteja aí instalada, ainda que não aberta. O cenário não é bom, é sombrio, mas não é esmagadoramente…

por intermédio da língua caracteriza-se, fundamentalmente, pela argumentatividade. Como ser dotado de razão e vontade, o homem, constantemente, avalia, julga, critica, isto é, forma juízos de valor. Por outro lado, por meio do discurso – ação verbal dotada de intencionalidade – tenta influir sobre o comportamento do outro ou fazer com que compartilhe determinadas de suas opiniões. É por essa razão que se pode afirmar que o ato de argumentar, isto é, de orientar o discurso no sentido de…

18. FERRAZ JUNIOR, T. S. . A CRISE NA SOCIEDADE DISCIPLINAR. O Estado de São Paulo, São Paulo, 03 nov. 1976. 19. FERRAZ JUNIOR, T. S. . A CENTRALIZAÇÃO DO PODER. O Estado de São Paulo, São Paulo, 22 dez. 1976. 20. FERRAZ JUNIOR, T. S. . IGREJA E IDEOLOGIA. O Estado de São Paulo, São Paulo, 13 jan. 1977. 21. FERRAZ JUNIOR, T. S. . ESSAS LEIS SÃO SÉRIAS?. O Estado de São Paulo, São Paulo, 25 jan. 1977. 22. FERRAZ JUNIOR, T. S. . APENAS UM DOS MOMENTOS DA CRISE. Jornal da Tarde, São Paulo, 09

separação radical entre os humanos e a divindade; tendo, portanto, que se indagar sobre a possibilidade de o ser humano, sendo finito, conhecer a verdade, infinita. A possibilidade do conhecimento implica, portanto, no contexto medieval, a submissão da razão à fé, especialmente no tocante às verdades últimas e principais. Daí a importância, naquele contexto, da Bíblia como cânon ou regra fundamental da verdade. Herdeiros do horizonte medieval, os filósofos modernos consideraram…

progresso me lutável. A sociedade moderna era conquistadora, crente no futuro, na ciên cia e na técnica; instituiu-se em ruptura com as hierarquias de sangue e a soberania sacralizada, com as tradições e os particUlarism0s em nome do universal, da razão, da revolução. Esse tempo desfaz-se diante dos nossos olhos; é em parte contra tais princípios futuristas que as nossas sociedades se estabelecem, nessa medida pós-moderfla5 ávidas de identidade, de dife rença, de conservação, de…