Como Se Pode Caracterizar A Escolástica

TEORIA DO CONHECIMENTO PRIMEIRA PARTE - Teoria do conhecimento na Antiguidade Para os que entram nos mesmos rios, correm rios e novas águas. (...) Não se pode entrar duas vezes no mesmo rio. (Heráclito) Necessário é dizer e pensar que só o ser é: pois o ser e, e o nada, ao contrario, nada é: afirmação que bem deves considerar. Desta via de investigação eu te afasto; mas também daquela outra, na qual vagueiam os mortais que nada sabem cabeças duplas. Pois é a ausência de meios que move, em

pelo Poder Público, de espaços destinados ao mercado informal (conhecidos como shoppings populares) demonstra a preocupação do Estado em tentar "formalizar", com o mínimo de normatização jurídica, o desenvolvimento da economia paralela. Como se pode observar, o entrosamento, a tolerância, a interdependência, assim como todas as considerações de índole humanitária (economiainformal como meio de sobrevivência), e até mesmo ética, conspiram para que a economia informal se consolide, mesmo…

1. Antropologias ontológicas e retóricas O filósofo alemão Hans Blumenberg, a partir do pensamento de Arnold Gehlen resumiu as bases antropológicas em duas linhas diferentes de evolução da teoria do conhecimento, divisão essa que se pode fazer em duas dicotomias: essencialismo versus retórica ou verdade versus conjetura. Observa-se uma mudança do padrão dos pensamentos modernistas e pós-modernistas em relação à visão antropológica do ser humano: antes visto como um ser dominante

Da%20Fare/1-RuyNunesHistoriaDaEducacaoNaIdadeMedia2.htm2006-06-02 22:31:38 RUYNUNESHISTORIADAEDUCACAONAIDADEMEDIA: TERCEIRA PARTE , Index. TERCEIRA PARTE Índice CAPÍTULO VII. O RENASCIMENTO DO SÉCULO XII. CAPÍTULO VIII. AS UNIVERSIDADES. CAPÍTULO IX. A ESCOLÁSTICA. CAPÍTULO X. A CRISE DA EDUCAÇÃO NO FIM DA IDADE MÉDIA. file:///D|/Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-%20Provv...Da%20Fare/1-RuyNunesHistoriaDaEducacaoNaIdadeMedia3.htm2006-06-02 22:31:38…

chamamos de historicismo axiológico. Verificamos que entre valor e realidade, não existe um precipício; pois encontramos um vínculo de polaridade e de implicação, que não teria a história nenhum sentido, sem o valor, pois, o valor não se reduz ao real nem pode equiparar-se totalmente com ele; do contrário o mesmo perderia a sua importância, que é suplantar a realidade, em função da qual nada se exaure. Lembramo-nos da fórmula de Louis Lavelle: "o ato pelo qual o eu assume o seu ser…

do século XIX, sustentava uma concepção dualista. Existia um conjunto de leis naturais e, outro, de leis positivas. Estas últimas derivavam das primeiras, ou por um processo racional, ou por vontade do legislador. Esta concepção dualista de direito pode ser encontrada desde Aristóteles a Santo Tomás de Aquino. Aquele distinguia entre direito natural (universal e imutável, cujas ações(determinadas boas em si mesmas) teriam valor geral independente do sujeito) e direito positivo (era o…

imutável e inviolável, é a lei imposta pela natureza a todos aqueles que se encontram em um estado de natureza. Ao contrário do que defende acorrente jusnaturalista(jusnaturalismo), a corrente juspositivista (juspositivismo) acredita que só pode existir o direito e conseqüentemente a justiça através de normas positivadas, ou seja, normas emanadas pelo Estado com poder coercivo, podemos dizer que são todas as normas escritas, criadas pelos homens por intermédio do Estado.…

parte da Biblioteca Virtual de Ciências Humanas do Centro Edelstein de Pesquisas Sociais - www.bvce.org Copyright © 2008, Keila Grinberg Copyright © 2008 desta edição on-line: Centro Edelstein de Pesquisas Sociais Nenhuma parte desta publicação pode ser reproduzida ou transmitida por qualquer meio de comunicação para uso comercial sem a permissão escrita dos proprietários dos direitos autorais. A publicação ou partes dela podem ser reproduzidas para propósito não-comercial na…

que estava explorando drogas medicinais e seus diversos usos e Gutenberg que descobriu uma nova forma de produzir livros. (Outros nomes importantes também foram citados como Dante, Petrarca e Bocaccio). Á respeito do fim do humanismo não se pode dizer muita coisa. É correto dizer que ele não acabou uma vez que seus ideais ainda vivem em muitas pessoas que pensam que os seres humanos são responsáveis por si só e não precisam de mais nada nem ninguém, mas já não predomina, pois…

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