Capitulo 26 Leviatã Thomas Hobbes

b) Jean Bodin (1530-1596)......................................................................................... c) Os utopistas............................................................................................................ c.1) Thomas More.................................................................................................... c.2) Tommaso Campanella...................................................................................... d) Richard Hooker............

Montesquieu c) ( ) Platão d) ( ) Hobbes e) ( ) Locke Justificativa: Ao apresentar o Estado de Natureza, Hobbes retrata o ser humano como uma fera, uma besta, na qual cada um busca satisfazer as suas necessidades, mesmo que para isso seja necessário matar outro ser humano (homem é o lobo de outros homens). 3 – Quem disse: “o homem nasce bom, a sociedade o corrompe” a) ( ) Rousseau b) ( ) Montesquieu c) ( ) Platão d) ( ) Hobbes e) ( )…

governos e sistemas políticos, que podem ser considerados como a origem remota da disciplina. Deve ser notado, no entanto, que a noção de Estado é concepção que somente surge no século XVI com Maquiavel, posteriormente desenvolvida e refinada por Hobbes, Locke, Montesquieu e Rousseau. 8) Os autores medievais não se preocuparam com a formulação de uma Teoria Geral do Estado? R.: Não nos moldes atuais. Os trabalhos de Santo Agostinho (354 430 A.D.) e de Santo Tomás de Aquino (1225…

direito) já havia aparecido no final da Idade Mé­ dia, em disputas entre clérigos da Igreja Católica. Seria um erro, contudo, considerar esse aparecimento uma marca ine­ 24 UMA INTRODUÇÃO AOS DIREITOS quívoca de progresso moral. Um dos capítulos mais curio­ sos e menos respeitáveis da história dos direitos diz respei­ to ao uso de seu conceito na defesa da escravidão humana. Os direitos subjetivos, no sentido empregado aqui, desem­ penharam um papel fundamental na…

adquiriu a sua centralidade. Antes de Hegel, nas palavras de Matteucci, “quando se quer indicar o momento vertical do poder, fala-se de governo, de rei, de assembléia, sempre entendidos porém como estruturas a serviço da comunidade, da republica. Também Hobbes, mesmo que teórico do absolutismo, não utiliza o termo State, preferindo o de Common-Wealth. Até o final do século XVIII não há um clássico do pensamento político que traga no frontispício o termo Estado; o qual falta – como…

realmente determinado por essa ordem? Se não, a utopia estaria nele mais próxima? Não existe a participação na política porque ela não corresponde ao modo de funcionamento atual do discurso social3 (Angenot, 1988) tal como pode ser definido a partir de Hobbes e de Austin. É urna utopia (não-realizável) em política porque resulta, no interior do discurso social, de um outro tipo de discurso. A participação é o "efeito" de um discurso, mas esse discurso não é o discurso político. Esse…

GERARD LEBRUN O QUE É O PODER © 1981 Brasiliense ÍNDICE INTRODUÇÃO APRESENTAÇÃO DO MONSTRO O LEVIATÃ CONTRA A CIDADE GREGA O LEVIATÃ E O ESTADO BURGUÊS COMÉDIA LIBERAL ÚLTIMO CHEFE INDICAÇÕES DE LEITURA 3 4 10 20 27 35 44 INTRODUÇÃO As páginas que seguem não pretendem, de modo algum, constituir uma apresentação exaustiva do conceito de poder na filosofia política. Se fosse este o caso, eu deveria limitar-me a expor um histórico da questão (detendo-me, por exemplo, nos pensadores…

adquiriu a sua centralidade. Antes de Hegel, nas palavras de Matteucci, “quando se quer indicar o momento vertical do poder, fala-se de governo, de rei, de assembléia, sempre entendidos porém como estruturas a serviço da comunidade, da republica. Também Hobbes, mesmo que teórico do absolutismo, não utiliza o termo State, preferindo o de Common-Wealth. Até o final do século XVIII não há um clássico do pensamento político que traga no frontispício o termo Estado; o qual falta – como verbete…

a sua centralidade. Antes de Hegel, nas palavras de Matteucci, “quando se quer indicar o momento vertical do poder, fala-se de governo, de rei, de assembléia, sempre entendidos porém como estruturas a serviço da comunidade, da republica. Também Hobbes, mesmo que teórico do absolutismo, não utiliza o termo State, preferindo o de Common-Wealth. Até o final do século XVIII não há um clássico do pensamento político que traga no frontispício o termo Estado; o qual falta – como verbete –…

quatro reflexões. Uma primeira que pretende colher a noção de homem como animal político no pensamento de Aristóteles. Esta concepção aponta uma leitura responsável por marcar a política como um traço da natureza humana. A segunda reflexão procura em Hobbes os elementos que constituem o moderno homem da política. Um homem arquiteto de sua ordem política, ordem esta que nasce pelas capacidades humanas e se orienta na sua defesa e preservação. A terceira e quarta reflexões se enredam num…