Axel Honneth E Redistribuicao

Afonso Arinos de Melo. O Índio Brasileiro e a Revolução Francesa: as origens brasileiras da teoria da bondade natural. 3ª edição. Rio de Janeiro: Topbooks, 2007. FRASER, Nancy, HONNETH, Axel. Redistribution or recognition? A politicalphilosophical exchange. London/New York: Verso, 2003. FRASER, Nancy. Redistribuição, reconhecimento e participação: por uma concepção integrada da justiça. In SARMENTO, Daniel, IKAWA, Daniela, PIOVESAN, Flavia (coords.). Igualdade, diferença e direitos humanos.

reinserção dos desenraizados • 25 3. Tempos de desengajamento, ou a grande transformação, segundo tempo • 40 4. A secessão dos bem-sucedidos • 49 5. Duas fontes do comunitarismo • 56 6. Direito ao reconhecimento, direito à redistribuição • 69 7. Da igualdade ao multiculturalismo • 82 8. O nível mais baixo: o gueto • 100 9. Muitas culturas, uma humanidade? • 112 Posfácio • 129 Notas • 135 Uma introdução ou bem-vindos à esquiva…

usuários: conselhos e conferências no Sistema Único de Saúde . Sociologias, Porto Alegre, v. 7, p. 18-49, 2002. FRASER, Nancy. “Social justice in the age of identity politics: redistribution, recognition, and participation”. In: Fraser, Nancy and Honneth, Axel. Redistribution or recognition? A political-philosophical exchange. London, Verso, 2003. SANTOS, Boaventura de Sousa. “Participatory Budgeting in Porto Alegre: Toward a Redistributive Democracy”. Politics and Society, 4: p.…

arts. 26 e 27; Convenção Americana, art. 24; Carta Européia, art. 20-23; e Carta Africana, art. 3º. 110 Sobre o tema, em língua portuguesa, v. Charles Taylor, A política do reconhecimento. In: Argumentos filosóficos, 2000 e Axel Honneth, Reconhecimento ou redistribuição? A mudança de perspectivas na ordem moral da sociedade. In: Jessé Souza e Patrícia Mattos (orgs.), Teoria crítica no século XXI, 2007. Para uma perspectiva diversa, v. Nancy Fraser, Reconhecimento sem ética? In:…

saúde, trabalho, juventude, idosos e outras. Entretanto, isso tem se mostrado muito relativo e dificultado, sobremaneira a tematização deste direito social e o seu devido reconhecimento entre as pessoas no usufruto direto da prática social. Segundo Honneth (2003), os sujeitos só alcançam a autorrelação no convívio social, portanto um reconhecimento recíproco, a partir do momento em que se concebem no plano normativo, integrados com os demais entes sociais. Ora, isso mostra o quanto é…

está a de pessoa, de um ser moral consciente, dotado de vontade, livre e responsável115. Ademais, a 110 Sobre o tema, em língua portuguesa, v. Charles Taylor, A política do reconhecimento. In: Argumentos filosóficos, 2000 e Axel Honneth, Reconhecimento ou redistribuição? A mudança de perspectivas na ordem moral da sociedade. In: Jessé Souza e Patrícia Mattos (orgs.), Teoria crítica no século XXI, 2007. Para uma perspectiva diversa, v. Nancy Fraser, Reconhecimento sem ética? In:…

ambiente estritamente económico­‑utilitário) e do conflito de identidades. Uma relação deste tipo pode ser resumida pelo par redistribuição­‑reconhecimento (que nos últimos anos tem esta‑ do no centro de um interessante confronto entre Nancy Fraser e Axel Honneth), e pode ser entendida, hoje em dia, apenas à luz de uma redefinição radical do conceito de esfera pública clara‑ mente demarcada quer do significado procedimental de Rawls quer do significado crítico­‑comunicativo de Habermas.…

pósmodernista. Os pós-modernos defendem a ideia de revisão das relações sociais de produção com base em uma ampla pesquisa empírica interdisciplinar, integrando as disciplinas de conteúdo históricomaterialista com a filosofia política. Segundo Honneth (1991) os precursores do pósmodernismo acreditavam que a relação metodológica entre a filosofia da história e a pesquisa interdisciplinar seria o instrumental para a investigação do conflito entre as forças produtivas e as relações de…

as associações de mulheres e de negros/negras são consideradas parte do movimento feminista e do movimento negro, tendo suas ações colaborado de forma diferenciada para a luta coletiva do movimento em busca de reconhecimento, de direitos e redistribuição de renda. Assim como existem associações feministas, que se estruturam de determinada maneira, existem núcleos feministas dentro de partidos e sindicatos, núcleos de discussão do feminismo dentro de universidades, assim como…

fosse a característica central da nova forma de trabalho nessa sociedade moderna e capitalista, ela seria extremamente pobre. Hegel, ao contrário, vê nessa nova modalidade de transformar a natureza em satisfação das necessidades uma base ética (Honneth, 2008). A pessoa que trabalha não produz mais o produto na sua integridade e também não se apropria apenas da quantidade de produtos que ela produziu para suprir as suas necessidades; agora ela está inserida em processos através dos…