As Seitas Batistas

Seminário Teológico Batista Nacional – Araçatuba SP Conteúdo Programático. Disciplina: Seita e Heresia I Área: Heresiologia. Turma: 3 ano médio Ano: 2009 – 1 semestre Prof. Joaquim Felipe Rocha Carga Horária: 36 hs. I. Objetivos. 1. Familiarizar…

assassinado e viu sua casa ser incendiada pelo grupo racista branco Ku Klux Klan. Na adolescência, passou por várias casas de custódia e foi parar na cadeia. Em 1946, enquanto cumpria pena por roubo, converteu-se ao islamismo e aderiu à Nação do Islã, uma seita defensora do conceito de superioridade negra. Seguindo um dos preceitos da entidade, que negava os sobrenomes adotados pela população negra americana e os denunciava como resquícios da escravidão, o militante assumiu o nome de…

aquisitiva ainda não possui um valor em si mesma e o indivíduo está acomodado no seu círculo social. Após, Weber destaca que o ponto de partida da ética econômica subjacente ao capitalismo está no protestantismo pós-luterano, nas chamadas igrejas e seitas do protestantismo ascético, tanto na sua versão calvinista (derivada de João Calvino) quanto anabatista. Do calvinismo emana a célebre tese da predestinação, dogma que afirma que apenas Deus escolhe - independente dos méritos do…

Messias. Eram uma seita aberta aos necessitados e desamparados, mantendo inúmeras atividades onde a acolhida, o tratamento de doentes e a instrução dos jovens eram a face externa de seus objetivos. Muitos estudiosos acreditam que a Igrja Católica procura manter silêncio acerca dos essênios, tentando ocultar que recebeu desta seita muitas influências. Não há nenhum documento que comprove a estada essênia de Jesus, no entanto seus atos são típicos de quem foi iniciado nesta seita. A missão…

preferência. Daí surgiu a palavra seita,, por efeito de semântica.. Por causa desse efeito semântico, e do ponto de vista cristão, heresia é o ato de um individuo ou de um grupo afastar-se do ensino da Palavra de Deus e adotar e divulgar suas próprias idéias, ou as idéias de outrem, em matéria de religião. Resumindo, é o abandono da verdade. O estudo da heresiologia torna-se, portanto importante pelo fato de os ensinos heréticos e o surgimento das seitas falsas serem parte da escatologia,

digressão sobre as atitudes para com o mundo e a idéia de vocação das principais igrejas e seitas protestantes, que prossegue no capítulo "Fundamentos Religiosos do Ascetismo Laico" da última seção, denominado "A Ética Vocacional do Protestantismo Ascético", o qual capítulo, em algumas traduções, inclusive na brasileira, aparece com subtítulos sobre "O Calvinismo", "O Pietismo", "O Metodismo" e "As Seitas Batistas". O último capítulo, "A Ascese e o Espírito do Capitalismo", faz figura de…

ética vocacional do protestantismo ascético. 4. Fundamentos religiosos do ascetismo laico. Neste tópico serão investigados quatro principais representantes religiosos do ascetismo laico: o calvinismo, o pietismo, o metodismo e as seitas que se originaram do movimento batista. A. O calvinismo. O calvinismo foi uma religião principalmente de países capitalisticamente desenvolvidos, como Inglaterra, França e Países Baixos. Seu dogma mais característico era a doutrina da predestinação, e…

profundos êxtases que, na América, ocorriam com freqüência em reuniões públicas.” “Poderemos na discussão seguinte negligenciar no geral o Metodismo, pois que este nada de novo acrescentou ao desenvolvimento da idéia de vocação.” As Seitas Batistas: “As seitas batistas, juntamente com os predestinacionistas, e em especial os calvinistas mais estritos, levaram a cabo a desvalorização mais radical de todos os sacramentos como meios de salvação, obtendo com isso a racionalização…

a este apelido. Até o século terceiro não havia nenhuma instituição denominacional como temos hoje. Não havia a Igreja Católica, ou a Igreja Batista, ou a Igreja Anglicana. Havia apenas a Igreja de Jesus Cristo, e como vimos, seus membros foram apelidados de cristãos. Jesus, ao instituir sua igreja, nunca chamou-a por um nome como Católica ou Batista. Chamava-a de “minha igreja” (Mat. 16,18), ou quando muito, colocava o nome da cidade onde ela se encontrava, “Igreja de Esmirna” (Apoc. 2,8)

objetividade do conhecimento na ciência política e na ciência social; 1904: A ética protestante e o espírito do capitalismo; 1905: A situação da democracia burguesa na Rússia; 1905: A transição da Rússia à um regime pseudoconstitucional; 1906: As seitas protestantes e o espírito do capitalismo; 1913: Sobre algumas categorias da sociologia compreensiva; 1917/1920: Ensaios Reunidos de Sociologia da Religião; 1917: Parlamento e Governo na Alemanha reordenada; 1917: A ciência como…