trabalho

2. Religião e Capitalismo: Marx e Weber - Os Ensaios Reunidos sobre a Sociologia da Religião, dos quais fazem parte os estudos que Weber intitulou A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo, representam, em forma extremamente sedutora, uma das tentativas mais importantes, em toda a história das ciências sociais e históricas, de chegar-se a uma teoria crítica da mudança e do desenvolvimento. E trata-se de teoria que acentua, ao menos em "primeira instância" (como Weber vai dizer), não o desenvolvimento das forças produtivas, porém as conseqüências da lógica interna de fatores culturais, idéias, atitudes ou valores. É verdade que, salvo se não se faz questão de cair no mais grosseiro dos materialismos, tem-se de admitir, qualquer que venha a ser a direção da causalidade, que ao desenvolvimento das forças produtivas corresponde algum tipo de representação, ainda que ingênua, na consciência dos homens atores de processos econômicos. Há, portanto, uma mediação cultural e ideacional, que é lícito estudar, mesmo dentro da mais materialista das perspectivas.

3. Mas não se quer aqui insinuar, por exemplo, que Weber fosse um refinadíssimo materialista dialético. Não há conciliação possível ou mágica transposição de clave entre, de um lado, a teoria da religião, esboçada por Karl Marx no primeiro capítulo d'O Capital e, do outro, o segundo capítulo, "O Espírito do Capitalismo", de A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo.

4. Para o primeiro,

O mundo religioso é apenas o reflexo do mundo real. E para uma sociedade baseada na produção de mercadorias, na qual os produtores, em geral, entram em relação uns com os outros tratando seus produtos como mercadorias e valores e assim reduzindo seu trabalho individual privado à medida do trabalho humano homogêneo - para uma tal sociedade o cristianismo, com seu culto do homem abstrato, mais especialmente em seus desenvolvimentos burgueses, Protestantismo, deísmo, etc., é a forma de religião mais adequada.

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