Aristoteles Ousia

ARISTÓTELES Justiça como Virtude DIVISÃO DAS CIÊNCIAS As ciências práticas são referentes às ações que têm seu início e seu termo no próprio sujeito agente. São as ações morais. As ciências poiéticas são relativas às ações, que têm seu início no sujeito, mas são dirigidas a produzir algo fora do próprio sujeito. As ciências teoréticas são diferentes, porque não se referem à ação nem à produção, mas têm como fim o puro conhecimento como tal. METAFÍSICA A metafísica é ciência das causas e dos

ALFREDO DA SILVA Rio Branco, AC 20 de julho de 2010. INTRODUÇÃO Na busca de saber sobre o Ser Aristóteles no livro gama da metafísica, discorre sobre o estudo do ser enquanto ser, suas características e significados, na busca de explicar que ao contrario dos eleatas e dos platônicos o Ser é um e múltiplo e não apenas um universal como defendiam os platônicos. É na metafísica que Aristóteles, vai dizer que o ser sendo um e múltiplo o é em relação a sua essência a sua substância.…

DE CIÊNCIAS HUMANAS LETRAS E ARTES PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM FILOSOFIA MESTRADO EM FILOSOFIA MARCELO SANTOS DO SER E DO SABER EM ARISTÓTELES: UMA INTRODUÇÃO À EPISTEMOLOGIA COM BASE NA ORIGEM E NA NATUREZA DA INVESTIGAÇÃO FILOSÓFICA João Pessoa – PB 2008.1 MARCELO SANTOS DO SER E DO SABER EM ARISTÓTELES: UMA INTRODUÇÃO À EPISTEMOLOGIA COM BASE NA ORIGEM E NA NATUREZA DA INVESTIGAÇÃO FILOSÓFICA Monografia apresentada à…

reproduzir-se e desaparecer. São seres e devir que existem no devir. 12) Na metafisica, Aristóteles afirma que a Filosofia Primeira estuda os primeiros princípios e as causas primeira de todas as coisas e investiga “ o ser enquanto ser “ . 13) 1. o do ser divino, a realidade primeira e suprema da qual todo o restante procura aproximar-se, imitando sua perfeição imutável. As coisas se transformam, diz Aristóteles, porque desejam encontrar sua essência total e perfeita, imutável como a…

AS POSIÇÕES ONTOLÓGICAS DOS SOFISTAS E A PERSPECTIVA DE SÓCRATES, PLATÃO E ARISTÓTELES. A posição ontológica que norteia a teoria sofista, tem como base dois representantes, Protágoras e Górgias com idéias diferentes. Protágoras com o posicionamento no relativismo e Górgias no ceticismo. Protágoras possui um posicionamento ontológico que defendo o homem como sendo a medida de todas as coisas, sendo ele o único aspecto importante na realização de algum julgamento, que vise a compreensão das

A SUBSTÂNCIA SEGUNDO ARISTÓTELES -7- “Existência e Arte”- Revista Eletrônica do Grupo PET - Ciências Humanas, Estética e Artes da Universidade Federal de São João Del-Rei - Ano V - Número V – janeiro a dezembro de 2010 Contudo não devemos pensar que o que foi dito pelo Estagirita nas Categorias é incoerente com relação ao que ele nos diz na Metafísica, visto que, na primeira o autor tratou apenas de nos fornecer as primeiras representações acerca da substância sensível, questão esta, que

ANAIS DE FILOSOFIA CLÁSSICA, vol. 3 nº 5, 2009 ISSN 1982-5323 Lemos, Carlos de Almeida A imitação em Aristóteles A IMITAÇÃO EM ARISTÓTELES Carlos de Almeida Lemos Pesquisador Associado do Laboratório OUSIA Universidade Federal do Rio de Janeiro RESUMO: Em oposição ao seu mestre Platão, Aristóteles vê a imitação (mímesis) de modo positivo. Para ele, trata-se de um processo que é compartilhado tanto pela natureza, como pela arte; é dessa forma que interpretamos a famosa…

termos passivos, como se fosse um mero espectador. A correspondência então não seria mais do que uma comparação de duas situações.Mas este enfoque é insuficiente. A forma de tratar tal insuficiência reside em passar do atual ao ato. É a solução de Aristóteles. Com tudo esta não é ainda uma solução inteiramente satisfatória, o que obriga ao Estagirita a não entender o ato de uma maneira única, e sim a distinguir dois sentidos nele a energeia e a entelecheia. É o tema central deste livro…

Constança, de 1903 a 1906, e em Friburgo até 1909, interessando-se pela leitura de Brentano e dos filósofos gregos. Em 1909, Heidegger ingressou na Universidade de Friburgo e iniciou o curso de teologia. Paralelamente, continuou seus estudos sobre Aristóteles, e iniciou as primeiras leituras de Husserl (1915), que o levariam ao método fenomenológico. Interessou-se também pela filosofia de Maurice Blondel e pelo pensamento de Kierkegaard. De 1915 a 1923, Heidegger assumiu o posto de…

............................................ 25 2.3 Platão e o mobilismo do Teeteto ........................................................... 28 2.4 O argumento mobilista de Protágoras .................................................... 30 2.5 Ousia em Protágoras ............................................................................. 31 2.6 O programa da doutrina decreta ............................................................ 39 2.7 privacidade, estabilidade e alma. ...............