Arendt Sobre A Violencia

Foi reconhecido como um dos grandes filósofos da Escola de Frankfurt, celeiro da Teoria Crítica. Em seus trabalhos de filosofia se inspirou bastante em Schopenhauer, simpatizou-se ao pensamento marxista dos fins da década de 30. Formulou estudos sobre a Razão Instrumental. Era judeu, filho de Moses Horkheimer, um industrial que o incentivava a trabalhar nos negócios da família. Em 1911, abandou os estudos que o formaria a trabalhar na indústria do pai, participou da Primeira Guerra…

....................................................................05 2. O Pensamento Político de Hannah Arendt........................................07 2.1 Sua análise sobre o Totalitarismo.....................................................08 3 Suas Principais Obras.......................................................................10 3.1 Frases e trechos de Hannah Arendt..................................................11 1. CONCLUSÃO...........................................

INSTITUTO METODISTA ISABELA HENDRIX ADMINISTRAÇÃO RESENHA Marco Aurélio Guedes Belo Horizonte / Minas Gerais 2011 VISÃO AMPLA DA VIOLÊNCIA CONTRA A MULHER Malila Natascha da Costa Pereira técnica judiciária do Tribunal de justiça / 2ª Região na cidade de João Pessoa estado da Paraíba e Maria Zuleide da Costa Pereira Professora Doutora da Faculdade Federal da paraíba juntas escreveram este texto como artigo integrante da revista Espaço do Currículo v.4, n.1, pp.22-34,…

DO ITAJAÍ RELAÇÕES INTERNACIONAIS TEORIA POLÍTICA A BANALIDADE DO MAL HANNAH ARENDT Hannah Arendt (1906-1975) teorista política cunhou a notável expressão “a banalidade do mal” para descrever o infame nazista Adolf Eichmann (1906-1962), que havia sido responsável pela logística da deportação em massa dos judeus da Europa oriental para campos de concentração durante a Segunda Guerra Mundial. Arendt ficou abismada com a vacuidade ideológica de Eichmann e levantou a…

A SACRALIDADE DA VIDA HUMANA SEGUNDO HANNAH ARENDT José Ronaldo Venâncio dos Santos1 Prof. Dr. Bortolo Valle2 A CONDIÇÃO HUMANA E A VITA ACTIVA Percebendo a condição humana numa perspectiva de Hannah Arendt, podemos dizer que o humano e a experiência andam juntos. É a experiência que dá sentido ao homem, ideia impressa na própria palavra – sair de si rumo ao exterior para isso não podemos esquecer que o humano é constituído de ideia de experiência, permeado por um sentido técnico

totalitarismo? 5) Por que a censura é incompatível com a democracia? 6) “A violência é sempre dado destruir o poder; do cano de uma arma desponta o domínio mais eficaz, que resulta na mais perfeita e imediata obediência. O que jamais poderá florescer da violência é o poder.” (Hannah Arendt. Da violência. Brasília: Universidade de Brasília, 1985. P. 29.) Justifique por que Hannah Arendt não reconhece poder nos atos de violência. 7) No século XVIII o jurista italiano César Beccaria…

Ensaio Manifestações de Junho de 2013 no Brasil – Hannah Arendt, Michel Foucault e Giorgio Agamben1 Apresentação O presente Ensaio tem por objetivo fazer uma análise crítica do que foram as manifestações de junho de 2013 no Brasil. Colocando em primeiro plano de análise suas personagens, contexto histórico e os resultados dessas ações, usando como instrumento para tal exame alguns conceitos da filósofa Hannah Arendt e dos dois filósofos Michel Foucault e Giorgio Agamben. As…

Universidade de Brasília Jelder Eric de Souza Lourenço (11/0031831) Introdução a Ciência Política - 1/2011 - Turma O Prof. Danusa Marques Nacionalismo, Violência e Movimentos Políticos na Palestina A criação do estado Israel no contexto palestino e a conflituosa implicação decorrente desse processo é o objeto de análise do quadrinista-repórter Joe Sacco, principalmente no âmbito de analisar as constantes representações dos judeus como vítimas e dos palestinos como…

Hannah Arendt e a Questão do Mal Político [Síntese A partir da reformulação conceptual da relação entre "banalidade do mal" e "mal político", irei questionar como a reactualização política efectuada por Hannah Arendt daquilo a que Kant chamava, no § 40 da Crítica da Faculdade de Julgar, a "maneira de pensar alargada" leva a pensar numa capacidade efectiva de resistência à patologia específica do mundo moderno. Questionar-me-ei igualmente sobre a natureza relacional da política e…

intervalo, novamente nele desaparecerão? E, por fim, não será a verdade impotente tão desprezível como o poder que não dá atenção à verdade? Essas questão são incômodas, porém emergem necessariamente de nossas convicções correntes sobre o assunto (ARENDT, 1972, p. 283). Para Arendt, o momento traumático que originou um “abismo” entre filosofia e política coincide com o julgamento e a condenação de Sócrates pela polis ateniense, sendo, portanto, um momento “decisivo” na história do…