Arendt Sobre A Violencia

pública A esfera privada É a esfera da casa (oikos), da família e daquilo que é próprio (idion) ao homem. Baseia-se em relações de parentesco como a phratria (irmandade) e a phyle (amizade). Trata-se de um reino de violência em que só o chefe da família exercia o poder despótico sobre os seus subordinados (a sua mulher, filhos e escravos). Não existia qualquer discussão livre e racional. Os homens viviam juntos subordinados por necessidades e carências biológicas (por exemplo:…

direito romano, que era legalmente excluída do direito e da cidade, sem qualquer proteção legal sobre a vida – resgatada por Giogio Agamben, e sua vida nua – conceito de Walter Benjamin – bem como os dispositivos de segurança, instalados na sociedade brasileira contemporânea, que se focam na figura da polícia. Para tanto, utilizaremos a análise que Agamben tece acerca dos escritos de Foucault, sobre a biopolítica e sua relação com a vida nua do homo sacer, bem como pesquisas e…

de Mattos Rubiano Liberdade em Hannah Arendt. São Paulo 2011 Mariana de Mattos Rubiano Liberdade em Hannah Arendt Dissertação apresentada ao Departamento de Filosofia da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo para obtenção de título de Mestre em Filosofia. Orientador: Prof. Dr. Alberto Ribeiro Gonçalves de Barros São Paulo 2011 FOLHA DE APROVAÇÃO Nome: Mariana de Mattos Rubiano Título: Liberdade em Hannah Arendt Dissertação apresentada…

Banalidade do mal é uma expressão criada por Hannah Arendt (1906-1975), teórica política alemã, em seu livro Eichmann em Jerusalém, cujo subtítulo é "um relato sobre a banalidade do mal". No ano de 1961, 15 anos após o fim da Segunda Guerra Mundial, inicia-se em Israel o julgamento de Adolf Eichmann por crimes de genocídio contra os judeus, durante a guerra. O julgamento intensamente mediatizado, é envolvido por muita polêmica e controvérsia. Quase todos os jornais do mundo enviam…

Hannah Arendt Para a cientista política, os adultos devem assumir a responsabilidade de conduzir as crianças por caminhos que elas desconhecem. Como filósofa interessada no fenômeno do pensamento, Arendt não deixou de se ocupar do ensino. Hannah Arendt nasceu em 1906, em Hannover, na Alemanha, de uma família judia. Cedo ela direcionou seus estudos para a filosofia, passando a se dedicar à ciência política. Na Universidade de Marburg, foi aluna do filósofo Martin Heidegger (1889-1976), com

questão política está relacionada ao debate ainda tão atual sobre a construção da categoria humano e não humano. Para tanto, lançaremos mão de uma análise sobre a história do Primeiro Batalhão de Policiamento de Choque – “Tobias de Aguiar”, mais especificamente, sobre a sua função de rondas ostensivas, mais conhecida como Rondas Ostensivas Tobias de Aguiar (ROTA) e a doutrina dessa unidade. Para essa análise utilizaremos estudos sobre a polícia, materiais encontrados em uma página ligada a essa

Hannah Arendt: Totalitarismo e degeneração da política Hannah Arendt: uma biografia entre os conflitos do século XX Nascida em Hannover, na Alemanha, em 14 de outubro de 1906, de origem judaica, foi batizada como Johanna Arendt. Tendo perdido o pai com sete anos incompletos, mostrou-se precoce ao tentar consolar sua mãe, Martha Arendt: "Pense - isso acontece com muitas mulheres", teria dito a menina, para espanto da viúva. Recebeu da mãe, que tinha simpatia por ideias da…

North American Politics Resumo O presente trabalho pretende rever o conceito e a imagem norte-americana de democracia liberal, uma vez que o governo aproveitou a fragilidade da população após os ataques de 11 de setembro para aumentar o controle sobre as atividades dos indivíduos e, a partir do pretexto de combater o terrorismo, o Estado norte-americano intervém em outros Estados em busca de seus interesses econômicos. Palavras-chave: Totalitarismo, sociedade de massa,…

A ÉTICA DEMOCRÁTICA E SEUS INIMIGOS: O LADO PRIVADO DA VIOLÊNCIA PÚBLICA1 Jurandir Freire Costa2 Em geral, quando falamos de violência, pensamos em uso da força, com vistas à exclusão de grupos ou indivíduos de uma dada situação de poder. Essa violência pode ou não encontrar resistência na violência dos excluídos. Como quer que seja, nos dois casos estão em jogo os princípios axiológicos que permitem arbitrar o que é legal ou ilegal, legítimo ou ilegítimo, na interação entre os…

O fenômeno da violência emergiu como um problema para os indivíduos e sociedades deste final de século. Embora, muitas vezes, não aprofundado e sujeito à influência da mídia, assumiu a proporção de um debate popular, expresso tanto na conversa cotidiana dos cidadãos e cidadãs, dos seus comportamentos e sentimentos, como na pauta das instituições que compõem a sociedade. As respostas a este fenômeno têm se mostrado múltiplas e diversas, abrangendo uma gama de medidas, nos mais diversos níveis: