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APOLÍNEO O adjetivo apolíneo é referente a Apolo, filho de Zeus e conhecido por ser o deus greco-romano da harmonia, do equilíbrio, da razão e da ordem. Apolo é também considerado o deus da beleza e comumente descrito como um jovem belo e alto. Seu nome, inclusive, foi substantivado, tornando-se sinônimo de homem bonito e robusto. O termo apolíneo, por conseguinte, pode ser empregado dizendo respeito tanto ao aspecto mais subjetivo – ordeiro harmônico –, quanto ao aspecto estético – bonito estonteante – ou, ainda, dizendo respeito a ambos. Opõe-se ao adjetivo dionisíaco, já que os deuses Apolo e Dionísio representam forças ou princípios contrários e complementares. http://www.ritaalonso.com.br/?p=28826 DIONISÍACO Dioniso ao pensar-se sobre o vinho, ou, mais claramente, sobre seu efeito, sua ação sobre a psique humana, sua embriaguez de espírito e explosão causada ao mais alegre bebedor. A essência dionisíaca parece confundir-se com o vinho, com seu poder característico sobre os homens, sua manipulação para longe do cotidiano, seu afastamento libertador da convenção, em que se salta todos os cálculos visados pelo bem estar comum e mergulha-se no incontrolável, liberando toda aquela energia erótica acumulada pelo regrado mundo social e formal. http://br.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090914085902AA2iNOY A relação entre Apolo e Dionísio será de criação, pois a incessante luta entre eles cria sempre coisas novas, por isso a identificação com a arte. …

desenvolvimento da arte está ligado à duplicidade do apolíneo e do dionisíaco, da mesma maneira que como a procriação depende da dualidade dos sexos. (...)”4 Ou ainda, como ele escreve nas primeiras linhas de “A visão Dionisíaca do Mundo”, a convicção é a de que: Os gregos, que nos seus deuses expressam e ao mesmo tempo calam a doutrina secreta de sua visão de mundo (Weltanschauung), estabeleceram como dupla fonte sua arte duas divindades: Apolo e Dionísio. 5 II Tomados como os…

Friedrich Nietzsche " o nascimento da tragédia ". (PÁG. 11) " O nascimento da tragédia a partir do espírito da música" grande ponto de interrogação em relação a existentência". (PÁG 15) "Relação dos gregos com a dor e sensibilidade: Relação permaneceu igual ou se inverteu (origem da tragédia). " Aquela questão de se realmente o seu cada vez mais forte anseio de beleza, de festas, de divertimentos, de novos cultos brotou da carência, da privação, da melancolia, da dor." (PÁG 18) "O…

DEPARTAMENTO DE MÚSICA Nietzsche e a música: uma análise de “O nascimento da tragédia” Relatório Científica Final de Pesquisa apresentado à de Iniciação Escola de Comunicações e Artes da Universidade de São Paulo - Bolsa PIBIC/CNPq. Aluna: Rafaela Pedreira Martins Orientador: Prof. Dr. Mário Rodrigues Videira Junior São Paulo Agosto/2012 1 Nietzsche e a Música: Uma Análise de “O Nascimento da Tragédia” 1. INTRODUÇÃO A presente pesquisa tem como objetivo investigar o…

classificada como a confraternização do Apolo e Dionísio: a este fenômeno liga-se a maior importância, por parte de Dionísio; mas este fenômeno se nega voluntariamente’’. A historiadora e filósofa Cristina Machado de Oliveira escreve sobre as idéias de Nietzsche sobre essas duas experiências: ‘’A relação entre Apolo e Dionísio será de criação, pois a incessante luta entre eles cria sempre coisas novas, por isso a identificação com a arte.’’ E é por essa arte, citada acima, que o…

FACULDADE DE CIÊNCIAS HUMANAS DE OLINDA – FACHO DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA CARMEM LÚCIA OLIVEIRA DOS SANTOS HUMANISMO “PEQUENA MISS SUNSHINE” OLINDA/2013 “O Apolíneo e o Dionisíaco são dimensões complementares da realidade, mas separadas pelos gregos.” Os gregos, na antiguidade clássica, se caracterizavam por uma sensibilidade exacerbada para o sofrimento e uma grande sensibilidade artística que se explica pela força de seus instintos. Por causa da força de seus…

O Dionisíaco na Poesia Al Bertiana Introdução Consta no E-dicionário de termos literários, de autoria de Carlos Ceia, no verbete que elucida a natureza da dualidade Apolíneo/Dionisíaco, “Exemplo de poeta apolíneo é a portuguesa Sophia de Mello Braeyner Andresen, cuja poesia preserva e louva o mar, o Sol, as ruas, os caminhos, a música.” Segundo José Ribeiro Ferreira no artigo Permanência da Cultura Clássica: Apolo e Dioniso na Poesia…

(1714-1762) apenas no século XVII, seguindo as exigências iluministas daquele século de definir e delimitar todas as áreas do saber humano. Pela primeira vez na história da filosofia, o pensamento filosófico sobre a arte adquire se não um terreno sólido, ao menos uma denominação mais específica em meio às demais disciplinas que desde sempre fizeram parte dos principais troncos da filosofia: a ontologia, a moral e a política. Segundo Baumgarten, se essa experiência provocada pela obra de…

Griot – Revista de Filosofia v.6, n.2, dezembro/2012 ISSN 2178-1036 O PROBLEMA DA ORIGEM DA TRAGÉDIA EM NIETZSCHE Rafael Koehler 1 Rosana Jardim Candeloro2 Universidade de Santa Cruz do Sul (UNISC) RESUMO: O objetivo deste artigo consiste em analisar como Nietzsche, baseado na filosofia schopenhauriana, resolveu o problema do surgimento da tragédia grega através da elevação dos elementos Apolo e Dionísio a um estatuto ontológico, e como os gregos fizeram isso em seu tempo…

I. Dionísio A origem da tragédia (1872) apresenta-se como um ato de vassalagem em relação ao autor de Tristão e Isolda. Apresenta o "drama" wagneriano como um renascimento da tragédia grega. A música wagneriana, interpretada provisoriamente como um despertar "dionisíaco”, projeta uma nova luz sobre a origem da tragédia grega a descoberta do dionisíaco entre os gregos, e uma nova compreensão do trágico como pessimismo superado, o que lhe permite refutar Wagner. Apolo e Dioniso encarnam,…