trabalho de historia

A Nova História Cultural A Nova História Cultural surge a partir da década de 70 com raízes ligada a historiografia francesa. Entre as principais definições dessa corrente se encontra a de Peter Burke, a qual seria um conjunto de propostas, vinda de vários lados, entre eles os Annales, propostas essas que se articulam coma história, antropologia, Burke vê a história Cultural como uma mudança de ênfase, ou seja, do social e politico para o cultural (BURKE, 2005). Outra possível definição é de Lynn Hunt, segunda a mesma essa corrente se define pelo estudo das representações, vejamos a seguir: A ênfase da história cultural incide sobre o exame minuncioso de textos, imagens e ações - e sobre a abertura de espirito diante daquilo que será revelado por esses exames, muito mais do que sobre narrativas de novas narrativas mestras ou de teorias sociais que substituíam o reducionismo materialista do marxismo e da escola dos Annales (HUNT, 1992, p. 29)Como mostra a citação acima os historiadores vão abordar de outra maneira temas que já haviam sido trabalhados anteriormente por autores como Clifford Guertz (1926- 2006) cuja obra mais importante é A Interpretação Das Culturas (1988), ou ainda Michel Focault (1926-1984) que critica a visão evolucionista e progressista que encadeia os fatos encarando-os como desconexos e acidentais, Norbet Elias (1897-1990) é outro autor que vai influenciar nessa nova corrente, sua principal obra é Sociedade de Corte e o Processo Civilizador (1939)

estudar história, segundo VAINFAS, só foi possível devido a ruptura, por parte dos historiadores dos annales com uma história positivista: “Contra tal historia historicizante, Febvre e Bloch opunham uma assim chamada historia nova, uma historia problematizadora do social preocupada com as massas anônimas, seus modos de viver, sentir e pensar.(VAINFAS,p.130). Essa abordagem historiográfica buscava uma interdisciplinaridade com outras ciências afins como a geografia, a antropologia, a…

MENTALIDADES E A HISTÓRIA CULTURAL HISTÓRIA DAS MENTALIDADES E A HISTÓRIA CULTURAL EM RONALDO VAINFAS[1] Jean Paulo Pereira de Menezes[2] Vainfas inicia seu texto apresentando uma nota sobre as mentalidades, de Geoffrey Lloy que fora resenha por Roger Chartier no Lê Monde em 1994. O título a ora de Lloy demonstra a crítica acerca de suprir as mentalidades como objeto da História. O autor nos alerta de que a crítica na é nova, nos apresentando outros críticos da história das…

identificação: um que afirma estar ligada diretamente, como herdeira e ao mesmo tempo questionadora, à uma história cultural que tem raízes desde o século XVIII; e outro que acredita que este movimento possui raízes mais recentes, vinculadas objetivamente na tradição historiográfica francesa, conhecida como história das mentalidades, surgida após os anos 1960. Com uma perspectiva mais restrita ao âmbito francês, um estudo de Ronaldo Vainfas e outro de Roger Chartier, vinculam…

Seminário Carlo Ginzburg Considerações iniciais sobre a micro-história A micro-história chegou ao Brasil na década de 1980 junto com as traduções de obras da história das mentalidades e de historiadores culturais ingleses, norte-americanos e italianos. Tornou-se vítima de equívocos e ataques principalmente pelos adversários da Nova História, que condenavam seus temas (feitiçaria, sexualidade, história do cotidiano), acusavam-na de modismo, além de fazer crônicas de fontes singulares,…

(BURKE, 1997, p. 11), por isso os historiadores ligados à Nova História são vistos como herdeiros da “Escola dos Annales”. Segundo Jacques Le Goff, os historiadores ligados a esse movimento teórico-historiográfico procuraram construir “uma história do poder sob todos os seus aspectos, nem todos políticos, uma história que inclua notadamente o simbólico e o imaginário” (LE GOFF, 1998, p. 8) e, ainda, buscaram evitar qualquer determinismo estrito e privilegiaram explicações plurais das…

desde a década de 1920, sobretudo pelas iniciativas de Marc Bloch e Lucien Febvre ao criarem a revista Annales d’Histoire, Économique et Sociale, em 1929, que rapidamente se tornou um poderoso pólo de atração e difusão de uma historiografia revolucionária e crítica à história tradicional, especialmente em relação à escola metódica. (BURKE: 1992, p. 10; VAINFAS: 1997, p. 192-3). Os historiadores ligados à revista Annales... distinguem-se dos “tradicionalistas” por abandonarem as…

PENSAMENTOS HISTÓRIA DO PENSAMENTO CULTURAL 1 A VAINFAS, Ronaldo. História das mentalidades e História cultural. In: CARDOSO, Ciro Flamarion e VAINFAS, Ronaldo.Domínios da História. Ensaios de Teoria e Metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997. Comentário do texto • Ciro Flamarion Cardoso critica os historiadores das mentalidades de fazerem estudos periféricos, negando as totalidades sintéticas da história, renunciando a posturas explicativas. • A história das mentalidades é uma…

CULTURA MATERIAL E HISTÓRIA 1ª AULA OFICINA HISTÓRIA E LINGUAGENS Prof. Ms. Eloy Abreu • O QUE A MEMÓRIA DOS OBJETOS E LOCAIS GUARDAM EM SI? MATERIALIDADE E SOCIEDADE “Um problema fundamental para a avaliar as possibilidades de relação entre história e cultura material repousa na própria apreciação da dimensão material da realidade social” (REDE, Marcelo. “História e cultura material”. In: CARDOSO, Ciro F. e VAINFAS, Ronaldo. Novos domínios da História. Rio de Janeiro: Elsevier,…

de esquemas ou fórmulas culturais de origem psicológica, que foram fundamentais para as gerações seguintes. Mas a maior influência acadêmica que Burke aponta para o surgimento da história cultural praticada durante a década de 1970 e 1980, teria vindo das confluências com os estudos de antropologia, tanto na Europa quanto nos Estados Unidos.[6] Com uma perspectiva mais restrita ao âmbito francês, um estudo de Ronaldo Vainfas e outro de Roger Chartier, vinculam diretamente o surgimento…