Antropologia Pre Historica Seculo Xvi

apenas uma visão em profundidade histórica e a interrogação dos seus pressupostos epistemológicos permite reconhecer de forma crítica. A Administração do ArtAfrica INTRODUÇÃO Este livro surgiu acidentalmente como resultado de um convite para preparar uma síntese da filosofia africana. De um ponto de vista estrito, a noção de filosofia africana refere-se às contribuições de africanos praticando filosofia dentro do enquadramento da disciplina e da sua tradição histórica (Horton, 1976,…

acho que ela nos ajuda a entender o subdesenvolvimento, que não nos "aconteceu" no século XX; nós já começamos subdesenvolvidos. Porque a alma ancestral brasileira é de uma riqueza, de uma importância, de uma profundidade tal que, se não a tivéssemos negado, estaríamos realizando através de nossa história uma grande síntese de duas maneiras de ser humano, a européia e a ameríndia. Mas não foi feita uma síntese histórica de duas polaridades; o que ocorreu historicamente foi a negação de…

concebe a história como uma espiral de ocorrências que sempre podem interconectar-se, as sociedades não são entendidas evolutivamente, mas em seu espaço, tempo e cultura. Constitui a teoria mais adequada para entender a história do direito e a antropologia. GRUPO COMUNIDADE SOCIEDADE ESTADO - Conjunto de pessoas unidas por traços comuns - Geralmente buscam a sobrevivência, possuindo enquanto objetivo a busca por alimentos ou a conquista territorial - necessidade e consenso mútuo…

a vida comum, a sabedoria popular). O senso comum possui 7 características : é pragmático (está voltado a questões práticas, do dia-a-dia); é imediatista (se dedica a resolver questões do aqui e agora); a-histórico(não reconhece as determinações históricas mais amplas que o determinam); fragmentário (falta-lhe coerência interna e criticidade); utilitarista (é verdadeiro o que dá certo); superficial (permanece na aparência dos fenômenos) e constrói saberes por meio de analogias e…

abordagem analítica dos processos de investigação e dos fundamentos da reconstrução metodológica do campo de estudos históricos de ambas as correntes teóricas. A saber, que a construção de conhecimentos científicos não é somente empírica como também histórica, buscou-se situar tanto a primeira geração dos Annales quanto o pós-modernismo aos seus pertencentes contextos históricos. Nesse sentido, percebeu-se que tais correntes teóricas possuem um dialogo condizente entre si, uma vez que as…

dizer sabedoria e dela vem a palavra sophos, sábio. Assim, filosofia indica um estado de espírito, o da pessoa que ama, isto é, deseja o conhecimento, o estima, o procura e o respeita. Atribui-se ao filósofo grego Pitágoras de Samos (que viveu no século V antes de Cristo) a invenção da palavra filosofia. Pitágoras teria afirmado que a sabedoria plena e completa pertence aos deuses, mas que os homens podem desejá-la ou amá-la, tornando-se filósofos. Ele acreditava que o filósofo é movido…

seres históricos nada escapam à dimensão do tempo. A memória histórica deve ser preservada, ela é a herança de uma geração para outra. Sem a história como saberíamos quem foram nossos antecessores, como viviam, e quais eram suas necessidades. A história existe por causa do tempo e das pessoas que a vivencia, sem isso não a temos. A cultura, a origem e a sociedade também influenciam a memória histórica. Cada geração assimila a herança cultural do passado e…

JUSNATURALISMO A origem do jusnaturalismo advém da Grécia antiga, sendo esta vertente denominada de jusnaturalismo antigo. Os filósofos helênicos e pré-socráticos, possuíam uma visão cosmológica da realidade, não se ocupando da investigação da natureza humana, preocupavam-se com o entendimento da essência do universo. Em virtude desta perspectiva totalizadora da realidade, havia uma coincidência entre o mundo antropológico e o cosmológico. cosmológico Em suma, existia uma…

PROFESSORA: ROBERTA LUDMILA ALKIMIM JUSTIFICATIVA DA DISCIPLINA: Durante o século XIX e parte da primeira metade do século XX, a história narrativa e empírica foi à tônica das concepções historiográficas e dos estudos da área. Dentro dessa linha, duas preocupações básicas eram levantadas: a História dos povos deveria ser escrita como realmente aconteceu; as épocas e os indivíduos tratados deveriam ser vistos pelos olhos de seu próprio tempo, num grande esforço de objetividade. Essa concepção

combinações que tornam os seres mais aptos a enfrentar a seleção natural. A antropologia considera que, na maioria das comunidades primitivas, a segregação teve por referência um totem: isto é, um símbolo – em geral de animal ou planta – que marcava cada clã. Homens e mulheres do totem de boi não podiam copular uns com os outros, por exemplo, mas somente com pessoas de outro totem. O totemismo generalizou-se, nos fins do século XIX, com a tentativa de alguma etnologia conferir-lhe…