Antropologia Francesa

A Escola dos Annales (1929 – 1989): A Revolução Francesa da Historiografia Pelo título do livro do historiador e especialista em história moderna1, Peter Burke, podemos perceber a comparação entre dois fatos históricos muito relevantes para nós historiadores, a comparação é realizada através das grandes inovações que a Escola dos Annales ocasionou na historiografia, e tal como a Revolução Francesa de 1789 foi um dos grandes marcos da história ocidental. Burke desde prefácio da obra, deixa

das Ciências Sociais e Humanas Objectivos pedagógicos No final deste capítulo, o estudante deverá saber: a) Os factores que estão na origem das ciências sociais b) Enquadrar antropologia no domínio das ciências sociais e humanas c) Entender o objecto teórico geral da antropologia social e cultural d) Relacionar a antropologia e outras ciências e) Descrever o métodos e técnicas de investigação antropológica. 1. Constituição das ciências sociais e humanas O interesse pelo estudo das…

Pergunta 1 0,2 em 0,2 pontos Com a ampliação da noção de cultura - que contou com a contribuição de áreas como a História, Antropologia e Sociologia, que se colocaram contra as concepções racistas resultantes de movimentos totalitários, como o nazismo e fascismo - surgiram debates que objetivaram repensar o conceito de patrimônio. Foi nesse contexto que surgiu a UNESCO. Com base na afirmativa acima, assinale o período histórico em que ocorreu o surgimento da UNESCO e a…

Resumo Antropologia Antropologia tem como base principal voltada para o estudo do homem, tao quanto a própria palavra antropologia que vem do estudo do homem. Ela se concentra em aprofundar o conhecimento sobre o ser humano, sua formação inical, e a sua evolucao. A antropologia é divida em três partes distintas:Ciência social, que busca conhecer o homemsendo eleintegrantes de grupos organizados ou desorganizados.Ciencia humana que estuda o homem de modo geral, desde sua formaçao,…

DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS / DFCH Disciplina: Tópicos Especiais em Antropologia Contemporânea Prof.ª Viviane Nascimento Silva Aluno: Rafael Ramos de Azevedo Ensaio, A Cultura vista de todos os ângulos Poções, 10/09/2010 DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS / DFCH Disciplina: Tópicos Especiais em Antropologia Contemporânea Prof.ª Viviane Nascimento Silva Aluno: Rafael Ramos de Azevedo Ensaio, A Cultura vista de todos os ângulos O…

muita influência da tradição francesa do século XVIII, quando o conceito de cultura passou a ser associado à “civilização” e “letras”. Para os pensadores franceses dessa época, era correto pensar que algumas pessoas ou povos tinham “civilização” e, portanto, cultura. A idéia de cultura, para eles, estava associada a hábitos da própria elite, por isso algumas pessoas ou povos que não tinham tal civilização, influências de comportamento e pensamento da intelectualidade…

político. Os principais fatos históricos que evidenciaram tal transformação foram a Revolução Industrial e a Francesa. Com essas revoluções, a Sociedade que predominava era a Industrial, na qual as pessoas trabalhavam visando um maior rendimento na produção, concentrado o capital na mão dos empresários e, como consequência disso, a pobreza gerada pela superprodução. Na Revolução Francesa, surgiram os primeiros pensadores a fim de pregar a racionalidade nas relações sociais, seguido da…

Esta Resenha apresentada à disciplina Antropologia das Organizações sob a orientação do Prof° Fabiano Santana dos Santos, como requisito parcial para obtenção de nota da referida disciplina no 4° período de Administração. Arapiraca/AL 2012 Resenha O Século XVIII Aprender Antropologia- François Laplatine. Prefácio: Maria Isaura Pereira de Queiroz. São Paulo. Editora Brasiliense,

HISTORIA DAS MENTALIDADES E HISTORIA CULTURAL Pour en finir avec les mentalités: eis o título da tradução francesa X do livro do historiador britânico Geoffrey Lloyd, resenhado por Roger Chartier no Le Monde de 15 de abril de 1994. O próprio título dá bem a medida dos objetivos do autor: suprimir as mentalidades como objeto da história, sob a alegação de que elas exprimem um equívoco teórico. Segundo Lloyd, o enfoque das mentalidades supõe erroneamente uma coerência fictícia e estável de

O CAMPO E A ABORDAGEM ANTROPOLÓGICOS “O projeto de fundar uma ciência do homem – uma antropologia – é, ao contrário, muito recente. De fato, apenas no final do século XVIII é que se começa a constituir um saber científico que toma o homem como objeto de conhecimento, e não mais a natureza, apenas nessa época é que o espírito científico pensa, pela primeira vez, em aplicar ao próprio homem os métodos até então utilizados na área física ou biológica”.