Antropologia Filosofica E Fragmentação Do Homem

preocupada com os acontecimentos advinda do século XIX. (REIS: 2004). A “história nova” empreendida por Febvre e Bloch com a Escola dos Annales, começa a tecer suas redes de conhecimento em contraposição a história tradicional “enraizada” nos grandes homens e fatos, e que dessa forma, marginalizava muitos aspectos das experiências humanas, entretanto para a “história nova”, toda vivência humana é portadora de uma história. Partindo desta idéia que os Annales construíram o sentido de…

preocupada com os acontecimentos advinda do século XIX. (REIS: 2004). A “história nova” empreendida por Febvre e Bloch com a Escola dos Annales, começa a tecer suas redes de conhecimento em contraposição a história tradicional “enraizada” nos grandes homens e fatos, e que dessa forma, marginalizava muitos aspectos das experiências humanas, entretanto para a “história nova”, toda vivência humana é portadora de uma história. Partindo desta idéia que os Annales construíram o sentido de…

preocupada com os acontecimentos advinda do século XIX. (REIS: 2004). A “história nova” empreendida por Febvre e Bloch com a Escola dos Annales, começa a tecer suas redes de conhecimento em contraposição a história tradicional “enraizada” nos grandes homens e fatos, e que dessa forma, marginalizava muitos aspectos das experiências humanas, entretanto para a “história nova”, toda vivência humana é portadora de uma história. Partindo desta idéia que os Annales construíram o sentido de…

crise e perplexidade, que Platão e Aristóteles (e, pairando acima deles, o espírito de Sócrates) vêm em nosso socorro, infundindo-nos o senso da ordem interior da alma, que fará de cada um de nós, não um profissional acadêmico, mas um spoudaios, um homem verdadeiramente adulto, humanamente desenvolvido até o extremo limite dos seus poderes cognitivos, capaz de perceber a realidade e tomar decisões desde o centro e o topo da sua consciência, e não desde as paixões de um momento, desde um…

consciência da própria ignorância e da própria fragmentação do conhecimento. A partir desta consciência se estabelece uma reflexão e aprendizado comum através do diálogo, como condição indispensável do desenvolvimento da reflexão pessoal. O conhecimento transforma-se numa tarefa inesgotável. (GHEDIN, 2003, p. 256) 1. SENSO COMUM Chamamos de conhecimento espontâneo ou senso comum o saber resultante das experiências levadas a efeito pelo homem ao enfrentar os problemas da…

objetivo deste módulo ii é apontar para o nó ético originário e depois continuar o percurso filosófico depois de Aristóteles. Trata-se de fazer uma breve visita ao helenismo. Nesta pausa só há tempo para dizer que a ética ultrapassa o campo da antropologia e da biologia e alcança a subjetividade da natureza, a alteridade ecológica. Todavia, não se pode perder de vista o limite deste espaço. Por isso é preciso acentuar o termo subsídio, isto é, um material que desperte a curiosidade para…

núm. 119 (18), 1 de agosto de 2002 RELAÇÃO HOMEM/NATUREZA NO MODO DE PRODUÇÃO CAPITALISTA Ana Maria Soares de Oliveira1 Relação homem/natureza no modo de produção capitalista (Resumo) Ao longo da História a natureza tem sido concebida sob diversos pontos de vista. Desde o dualismo inerente a Kant, cristalizado na ideologia burguesa de natureza, à concepção de natureza como unidade diferenciada, cujo trabalho humano coloca-se no centro da relação homem-natureza em Marx. A forma como a…

consumo, colisão de corpos, mobilidades, passagens de fronteiras e as metáforas das pontes e portas, a moda, a coquetterie nos confrontam com as posições filosóficas e sociológicas de Simmel na busca por compreender em que elas nos ajudam a pensar sobre a urbanidade contemporânea, considerando-se os novos espaços de comunicação, fragmentação, (des)territorialização e outras dimensões socioculturais. Abstract This paper outlines the central concepts of Simmel’s work on urban culture, metropolis

sondagem sobre a vivência do Código de Ética do Contabilista em algumas organizações contábeis, realizou-se uma pesquisa do tipo exploratória, usando como instrumento a entrevista. Os dados coletados foram lidos à luz de uma série de reflexões filosóficas sobre ética, com especial atenção a “ética do agir comunicativo” do filósofo alemão Jürgen Habermas. Buscou-se no texto, a partir de um diálogo interdisciplinar entre Ciências Contábeis e Filosofia, apontar pistas para ação e futuras discussões

ferramentas capazes de alterar a percepção sensível do real e a utilização positiva das mesmas, suscitou alterações cognitivas sem precedentes. Destarte, como objetivo basal, tais fatores foram cotejados visando uma abordagem crítica na compreensão do homem neste cenário, sobretudo no pujante advento da era digital e seus efeitos sócio-culturais. Para fins metodológicos, utilizou-se de pesquisas bibliográficas pertinentes e observações empíricas dos autores, abalizando o princípio…