OBJETO E METODO DA ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA

e Método da Antropologia Filosófica: A história da Antropologia Filosófica nos aponta duas grandes linhas de pensamento sobre o homem, a greco-romana e a judaico-cristã, que nos permitiram elaborar uma idéia unitária do mesmo: ser inteligente e livre. A partir do século XVIII, com o surgimento das ciências humanas, essa idéia entra em crise, pois cada uma dessas ciências tomará um aspecto do sujeito, objetivando-o a partir de um referencial epistemológico e de um método próprio, fragmentando o homem em várias definições, a partir dos conceitos sobre o mesmo a que chegam ao final da sua elaboração científica (fragmentação do ser-homem). Caberá então à Antropologia Filosófica buscar, novamente, uma “idéia unitária” de homem. Para isso, ela deve primeiramente definir o seu método. Os métodos propostos pelas ciências humanas não servirão à Antropologia Filosófica, pois eles fazem um recorte na totalidade que é homem, como objeto de ciência (que é também, nesse caso, sujeito) e apresentam apenas uma idéia particular do que seja o homem, de acordo com sua opção metodológica, não dando assim a visão unitária do homem. No seu procedimento epistemológico e na definição do seu método, as ciências do homem privilegiam somente um dos pólos epistemológicos de compreensão do ser humano (Natureza, ou Sujeito, ou Forma), produzindo assim uma visão fragmentada, parcial e unilateral do mesmo. Para novamente construir uma idéia unitária de homem, a Antropologia Filosófica…

A reflexão sobre o homem dentro da Antropologia é a pergunta “O que é o homem?”, ele é o interrogador de si mesmo, refletindo a relação sujeito-objeto onde ele se abre para o mundo exterior. A antropologia nasce em meio uma crise, essa crise apresenta duas dimensões: a crise histórica, onde o homem tem diversas imagens e a metodológica, pela fragmentação do objeto nas múltiplas ciências do homem. Na tentativa de superação da crise nascem duas grandes correntes: o naturalismo, onde a…

drama Vidas Secas, de Graciliano Ramos. Despertou a atenção por apresentar certa tensão entre o apego à vida e as dificuldades de obtenção de recursos primordiais para sua manutenção. As causas decorrentes da organização das sociedades e o que predispõe o homem à intelectualidade produzem resistência para viver. Na análise literária da obra destacamos as características de cada personagem e a relação estreita dos membros da família de Fabiano que apresentam traços idênticos de retração…

perguntas kantianas pra o estudo da Antropologia Filosófica? Kant era um filosofo que ao questionar sobre o homem buscava definir e investigar sobre as diversas possibilidades de conhecimento do ser racional e sobre o que esperar de tal. Todas as perguntas são interligadas, sendo a ultima o fundamento das três primeiras. Ao questionar inicialmente sobre ‘’O que posso saber?’’ infere-se que o ser humano na sua finitude esta sempre insatisfeito, procurando o conhecimento absoluto.…

sécs. XIX-XX Husserl, criador da moderna fenomenologia, na metade do Séc. XIX, uma fase nova na referencia filosófica e fim de influencias filosófico idealista alemã inicio do positivismo nos campos científicos, fase de fragmentação do conhecimento. O ponto de desmonte é o holismo de Humboldt, que separa as esferas em mundos paralelos, isolando-as entre si. A origem da geografia e proclamada em Ritter e o esquecimento leva Humboldt ao esquecimento. A fragmentação generalizada que…

I. INTRODUÇÃO: O LUGAR DA ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA NO ITINERÁRIO UNIVERSITÁRIO DE FORMAÇÃO PROFISSIONAL 1) Formação profissional: APRENDIZADO DE TÉCNICAS E/OU CONSTRUÇÃO DE CONHECIMENTO? 2) Desafios da profissionalização: Domínio de um conhecimento especializado Equilíbrio nas relações interpessoais Capacidade para discernimento ético Compromisso social (envolvimento com a comunidade) 3) Antropologia como Ciência Humana: “Desde a aurora da cultura ocidental (cujos começos se…

uma coisa mais heterogênea e plural, fragmentou-se a ideia do homem estável, centrado, unificado, dotado das capacidades de razão. Percebeu que o homem em sua essência não era autônomo, nem auto-suficiente, mas sim, era formado pelo meio que vive, influenciado pelas diversidades culturais. A identidade do homem passa a ser definida historicamente. Com essa mudança de pensamento surge a expressão “crise de identidade”, que nada mais é que o homem descontente com sua falta de identidade…

O MÉTODO 5 “A humanidade da humanidade” Edgar Morin Laís Andrade Garcia Paula Eduarda Martins Coutinho 1º ano de SS – Noturno Professora Eliana – Antropologia O Método 5: A humanidade da humanidade INTRODUÇÃO Ao longo dos cinco volumes desta obra, Edgar Morin constrói um método que procura ilustrar a profundidade do pensamento complexo. Quem somos nós? Quanto mais conhecemos o ser humano, menos nos compreendemos: a dissociação entre as disciplinas…

filosofia. [2] A metafísica platônica e aristotélica e as chamadas filosofias helenistas. [3] As concepções e temáticas filosóficas do pensamento moderno. [4] Concepções e temáticas do pensamento contemporâneo [5] O pensamento filosófico de São Tomás de Aquino e Santo Agostinho Bibliografia: ____Dicionário de Filosofia.2 ed. São Paulo: Martins Fontes, 1998. ARISTÓTELES. Vida e obras. Coleção Os Pensadores. Vol. IV. São Paulo: Abril Cultural, UNIVERSIDADE DO ESTADO DO PARÁ CENTRO DE…

especulativa e partia de interpretações da Bíblia. A ciência antiga era baseada na lógica e na demonstração de verdade, sem considerar a observação e a experiência. É o caso da teoria geocêntrica, ou seja, a teoria que postulava que a terra é o centro do universo, vigorava há quase vinte séculos e constituía a maneira pela qual o homem antigo e medieval via a si mesmo e ao mundo. A concepção medieval cristã via o homem como é o ser supremo da criação divina e a terra era o centro do…