A Vontade De Saber

de suas atitudes e a essência dos valores morais. Aristóteles diferencia o saber em dois: o saber teorético e o saber pratico. O saber teorético é o conhecimento de seres e de fatos que existem e agem independentemente de nós ou sem nossa intervenção ou interferência, a Natureza, já o saber pratico é o conhecimento daquilo que só existe como consequência de nossa ação e, portanto, depende de nós, a Ética. Junto com o saber pratico, vem a prudência e a sabedoria pratica, que afirma que…

estrito, ela não existia. Era por intermédio das suas palavras que se reconhecia a loucura do louco; essas palavras eram o lugar onde se exercia a partilha; mas nunca eram retidas ou escutadas. Nunca a um médico ocorrera, antes do final do século XVIII, saber o que era dito (como era dito, por que é que era dito isso que era dito) nessa palavra que, não obstante, marcava a diferença. Todo esse imenso discurso do louco recaía no ruído; e se se lhe dava a palavra era de modo simbólico, no…

IDÉIA E VONTADE O homem usa a palavra para exteriorizar o que pensa, porém, às vezes elas nos enganam, como quando não conseguimos exprimir com precisão o que estamos querendo dizer. Na filosofia também ocorre tal fato, pois, até os gênios erram, mas erram com argumentos, buscando uma verdade, um conhecimento. Emanuel Kant defende a idéia de vontade, que é apenas uma vontade, é aquela que não é vontade de nada, mas apenas uma vontade própria, isto é, a vontade pura. E como é a…

Arthur Schopenhauer foi um filósofo alemão do século XIX da corrente irracionalista. Nasceu em Danzig, na Prussia, 22 de Fevereiro 1788 lecionou de 1820 a 1831, ano em que abandonou as salas de aula. Escreveu sua obra prima aos 30 anos, “O Mundo como Vontade e Representação”, mas não obteve sucesso na maior parte de sua vida. Mudou para Frankfurt, onde ficou até sua morte. Só obteve reconhecimento em seus últimos dias, o livro “Parerga e Paralipomena”, uma compilação de aforismos…

teoria da vontade e a vontade verdadeira do declarante produzindo efeitos de direito que estao em causa. Predominância da vontade como godma absoluto .respeito a palavra dada . Teoria da declaração e a vontade declarada sobre a vontade verdadeira só e aplicada nas disposições de vontade privada , regras interpretativas legais e disposições da lei com seu sentido normal de vontade . Para roger perrot: o direito francês e partidário da teoria da vontade e o direito alemão da…

partilhava essa ideia. "Acima" no sentido de não se deixar influenciar, de manter-se ético mesmo diante de todas as dificuldades... 7 Para ele, até mesmo o comportamento humano seria totalmente determinado, sendo então a liberdade a nossa capacidade de saber que somos determinados e compreender por que agimos como agimos. Deste modo, a liberdade para Spinoza não é a possibilidade de dizer "não" àquilo que nos acontece, mas sim a possibilidade de dizer "sim" e compreender completamente…

o que lhes fora ensinado desde a infância. Após um certo tempo de conversação com Sócrates, um ateniense via-se diante de duas alternativas: zangar-se com a impertinência do filósofo e ir embora irritado ou reconhecer que não sabia o que imaginava saber, dispondo-se a buscar a virtude e o bem. O embaraço decorria do fato de Sócrates indagar sobre a origem e a essência das virtudes que julgavam praticar ao seguir os costumes de Atenas. Indagava pelo sentido dos costumes estabelecidos…

práxis Devemos a Aristóteles a distinção entre saber teorético ou contemplativo e saber prático. O saber teorético ou contemplativo é o conhecimento de seres e fatos que existem e agem independentemente de nós e sem nossa intervenção ou interferência, isto é, de seres e fatos naturais e divinos. O saber prático é o conhecimento daquilo que só existe como conseqüência de nossa ação e, portanto, depende de nós. A ética e a política são um saber pratico. O saber prático pode ser de dois…

corrente voluntarista (a razão identifica-se com vontade). • Concepção intelectualista: a vida ética ou vida virtuosa depende do conhecimento, pois é somente por ignorância que fazemos o mal e nos deixamos arrastar por impulsos e paixões contrários à virtude e ao bem. A vida ética depende do desenvolvimento da inteligência ou razão, sem a qual a vontade não poderá atuar. • Concepção voluntarista: a vida ética ou moral depende essencialmente da nossa vontade, porque dela depende nosso…

Bourdieu, privilegiava as formas de adaptação do saber às populações desfavorecidas, ao pensamento dito “republicano”, que insistia sobre a difusão indiferenciada do saber, como instrumento de igualdade. Ora, as duas posições se punham de acordo quanto a um ponto fundamental, que serve de referência comum para a ideologia “progressista”: nos dois casos, o saber é entendido como instrumento de igualdade – diretamente, para os republicanos; por meio do saber acerca 186 Educ. Soc.,…