A Ruptura Na Tradição Gombrich

e pinturas que “imitam” ou “copiam” a realidade. Essa tendência caracterizou a arte ocidental até meados do século XIX, quando surgiu a fotografia. A partir de então, a função da arte, especialmente da pintura, teve de ser repensada e houve uma ruptura do naturalismo2. Com a dissolução dessa atitude naturalista, tanto a arte quanto os artistas do século XX tornam-se seres independentes e livres da obrigatoriedade de representar o mundo naturalisticamente. A partir de então, passam a valorizar

um elemento lúgubre, noturno e abismal, diante do qual nos assustamos e nos sentimos atônitos, como se o chão nos fugisse debaixo dos pés [...] (KAYSER, 2009, p. 14). Figura 4: “Las Meninas”, quadro do pintor espanhol Diego Velázquez Fonte: GOMBRICH, 1999, p. 409 14 Figura 5: Estampa realizada pelo artista espanhol Francisco de Goya. 3 Fonte: The Metropolitan Museum of Art A difusão do grotesco, que, não mais restrito à Itália, passou a figurar tanto em obras de arte…

todos se vestem de refulgentes sedas sem ostentação, e onde a vida dos pastores e pastoras parece ser uma sucessão de minuetos. De uma tal descrição poder-se-ia ter a impressãode que a arte de Watteau é excessivamente amaneirada e artificial.” (Gombrich, E. H. A História da Arte. Rio de Janeiro, Editora Guanabara, 1988. p. 357.) 5. Watteau é expoente de qual estilo? Cite duas características desse estilo presentes no texto. Rococó. Esse estilo marcou-se por retratar o espírito…

cometesse faltas graves para com o rei. Em troca do feudo, o senhor se comprometia com o rei a custear a formação de um exército com seus camponeses e outros senhores e a lutar pelo rei quando houvesse guerra. Ora, guerras havia com freqüência. (GOMBRICH, E. H. Breve história do mundo. São Paulo: Martins Fontes, 2001. p. 160-161.) De acordo com o texto e com os conhecimentos sobre a sociedade feudal europeia, é correto afirmar: a) A instituição do feudalismo estimulou a formação…

o Princípio de Contraste e Afinidade, que Bruce Block determina a estrutura visual em The Visual Story (2008). Essas serão as principais categorias de análise do filme Lavoura Arcaica, no terceiro capítulo. De A História da Arte (1972), de Ernst Gombrich, estudamos os movimentos artísticos e a discussão sobre o que é belo em arte. Questões de linguagem cinematográfica serão abordadas segundo Serguei Eisenstein, O Sentido do Filme (1990) e A Forma do Filme (1949), Jacques Aumont, A…

mais absolutamente gerais caracterizadores do processo evolutivo nos modos como a imagem é produzida, quer dizer, caracterizadores das transformações, ou melhor, rupturas fundamentais que foram se operando, através dos séculos, nos recursos, técnicas ou tipos de instrumentação para a produção de imagens. Parece evidente que tais rupturas produzem conseqüências das mais variadas ordens, desde perceptivas, psicológicas, psíquicas, cognitivas, sociais, epistemológicas, pois toda mudança no…

para apreciação do que o tempo histórico (BARBOSA, 1989, p. 96). Ainda sobre leitura de imagem e obra de arte, outros autores fizeram-se presentes pela relevância de seus trabalhos, tais quais Rudolf Arnheim, Elliot Eisner, Edmund Feldman, Ernst Gombrich, Herbert Read, entre outros, que propõem etapas e abordagens diferentes para a leitura representativa para o indivíduo. A título de exemplo, Arnheim3 nos diz que “As crianças, os pintores do neolítico, os índios americanos e os homens…

calcanhar.” (Gn 3,15). A partir de então, a espera pela redenção se daria pela espera “do descendente” prometido. A interrupção da linhagem, da descendência, não é apenas uma questão cultural, mas também uma questão soteriológica8, pois implica na ruptura do projeto de salvação. Nesse sentido, é interessante analisar a árvore genealógica de Jesus Cristo e perceber como a esterilidade e posteridade estão presentes, e onde a ação milagrosa de Deus resolve a situação. Em outras…

autor, não as deformará? Não será apropriada apenas para o receptor? _______________________ (16) Cf. Lucien Malson, Les Enfants Sauvages, UGE, 1959. Acontece que certas pessoas adultas nunca viram imagens, por viverem em zonas afastadas onde a tradição cultural não emprega a imagem figurativa. as imagens figurativas reduzem-se então para estas pessoas a conjuntos de cores e formas que em caso algum remetem para elementos da realidade. - 47 - Esta questão coloca o vasto problema da…

Fontes, 1999. BENEVOLO, Leonardo. História da Cidade. São Paulo. Perspectiva, 1999. BENEVOLO, Leonardo. Introdução à arquitetura. Lisboa. Edições 70, 1999. GIEDION, Siegfried. Espaço, Tempo e Arquitetura: O desenvolvimento de uma Nova Tradição. Martins Fontes, 2004. GOMBRICH, Arnold. História da Arte. Rio de Janeiro. LTC, 1999. HAUSER, Arnold. História Social da Literatura e da Arte. V 1. 3 ed. São Paulo. Mestre Jou, 1982. JANSON, H. W. História Geral da Arte. São Paulo. Martins Fontes,…