A Razão Das Ciências Humanas

Da multiplicidade de saberes à Ciência como construção racional do real O conhecimento assuma a forma de “mundos” complexos e de natureza plural, tendo diferentes pontos de vista sobre a mesma realidade. Se tivermos pouco conhecimento, o mundo parece-nos pequeno e confuso, enquanto se tivermos muito conhecimento ele torna-se grande e complexo. O nosso conhecimento é um criador de mundos. Podemos dizer que a dimensão do mundo depende da definição do mundo, e esta é aquela que nos…

publicado na Revista Impulso, Piracicaba: Ed. UNIMEP, v.7, n. 14, 1994 Profa. Dra. Maria Thereza Miguel Peres Riqueza, consumo, trabalho, progresso: eis aí os temas principais da Economia Política que estão associados na mente humana à noção de felicidade. Podem estar associados de maneira positiva ou negativa, mas aí estão, desde que a vida ativa e não contemplativa, a ordem natural e não a ordem divina, o ordem burguesa e não feudal, passaram a reger os destino…

Universidade Católica de Petrópolis; Mestre em Ciências Jurídicas pela PUC/RJ; Doutoranda em Ciências Jurídicas em pela PUC/RJ; Juíza Federal da 3º Vara Federal de Execuções Fiscais/SDRJ "É esta a ambiguidade e a complexidade do tempo presente, um tempo de transição, síncrone com muita coisa que está além ou aquém dele, mas descompassado em relação a tudo o que o habita." BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS (Um discurso sobre as Ciências na transição para uma ciência pós-moderna) 1.…

cabeum ponto importante sobre Hobbes: sua noção de conhecimento e razão 7 . Isso porque,perceber-se-á uma diferença interessante entre Hobbes e Montesquieu sobre como elespensam a razão e a ciência. O autor inglês compreende que o conhecimento do universo, dohomem, das coisas que existem podem ser apreendidos internamente. A experiência sensível,a experiência real, a matéria é algo confuso, obscuro pela própria sensação humana. Durante os primeiros capítulos de sua obra “Leviatã”,…

1 O ILUMINISMO PEDAGÓGICO DE ROUSSEAU DALBOSCO, Cláudio Almir – UPF GT-17: Filosofia da Educação Introdução A distância que nos separa do século XVIII, ainda mais ofuscada pelos diferentes ataques contemporâneos dirigidos à razão, faz empalidecer os ideais filosóficopedagógicos dos iluministas. Algo semelhante ocorre com o pensamento de Rousseau, recaindo o questionamento também, por um lado, sobre a singularidade de seu iluminismo em relação ao Iluminismo da época e, por…

Revelador de ambigüidade humana 1.2 Narrações sobre a origem das coisas por meio de lutas, alianças e relações entre forças sobrenaturais que governam o mundo e o destino do homem, não se preocupando com o contraditório e o incompreensível. 1.2 Um revelador de conhecimento ideológico que passa idéias, valores e que escondem os fenômenos. Para outros é algo que atende as necessidades humanas. 2. Função do mito 2.1 Revelar os modelos de todos os ritos e atividades humanas…

Ciências Humanas e Sociais - Estudo Dirigido 1-ATITUDE FILOSÓFICA Por que Sócrates é considerado o pai da Filosofia? O que Platão quis representar no mito da Caverna? Explique o que são nossas crenças costumeiras Em que momento passamos da atividade costumeira à atitude filosófica? Quais as três principais perguntas que caracterizam a atitude filosófica? 2-O QUE É FILOSOFIA? O que quer dizer a palavra crítica? Que significa dizer que a filosofia se volta preferencialmente para os

1)Explique o paralelo que as autoras fazem entre a inteligência animal e a inteligência humana. A inteligência é o termo usado no discurso comum para se referir à habilidade cognitiva. Porém, é uma definição geralmente vista como muito imprecisa para ser útil em um tratamento científico do assunto. Muitas vezes essa inteligência é medida através de testes conhecidos para medir o QI da pessoa, a inteligência humana é transformadora da natureza e essa transformação é chamada de cultura, a…

realidade, que sempre faz com que ele busque conhecimento, sem uma visão realista. A filosofia é ciência, conhecimento das coisas pelas causas, pelas razões: a saber, como ciência, nos diz que a coisa conhecida não só é assim, como nos aparece, mas tem de ser necessariamente assim. E distingue-se do saber vulgar, da opinião, que nos diz que as coisas conhecidas estão de uma determinada maneira, mas não dá a razão pela qual estão necessariamente assim. Daí o saber vulgar, a opinião, não…

" JUSNATURALISMO E O DIREITO NATURAL Uma das grandes questões que envolvem as discussões jurídicas é a explicação em torno da razão de ser da obrigatoriedade das normas jurídicas. Ou seja, o porquê de se obedecer à norma do Direito e qual a justificação para tanto. Para tanto, a compreensão da relação entre o Direito e a Justiça é essencial. As teorias que, historicamente, tentam justificar o Direito têm como ponto de partida a relação entre o direito e a moral. A primeira forma que a