A Questão Do Sujeito Em Paul Ricoeur

possível uma filosofia como ciência de rigor, Husserl crê que o ponto de partida deve ser o retorno às coisas mesmas: “Não é das Filosofias que deve partir o impulso da investigação, mas, sim, das coisas e dos problemas” (HUSSERL, 1965, p.72). A questão do conhecimento é o ponto central para Husserl, que pretende esclarecer as origens do pensar e discutir os seus fundamentos separando o pensar do que é pensado, como lembra Vergílio Ferreira (1978, p. 13-14). O método, portanto, assinala…

não isolado, mas integrado as obras literária e a historiografia acerca da temática do filme. É importante destacamos a questão da sociabilidade proporcionada pelo cinema, sendo o mesmo, capaz de integrar os educandos aos diversos aspectos que envolvem a produção de filmica, como: o aparato técnico, o enredo social, o local de produção, propiciando uma inter-relação com sujeito presente - passado numa teia de questionamentos, ou seja, problematizando o contexto cinematográfico,…

Universidade Federal Fluminense, Brasil. teóricas que são muitas vezes abstratas e distantes da realidade do paciente. A perspectiva que ainda hoje prevalece para a experiência mediana é a divisão cartesiana sujeitoobjeto. A visão de que o sujeito é a mente pensante e o objeto é tudo o mais, inclusive o corpo desse ser pensante, faz com que o indivíduo desvalorize tudo aquilo que não seja dedutível à dimensão racional. Quase todo saber se desenvolve a partir daí. O ideal…

pós-modernos, em especial, os norte-americanos, acarretando, consequentemente, uma nova forma de abordagem na relação sujeito-objeto na pesquisa de campo e no estilo etnográfico. Neste trabalho apresenta-se um panorama do fazer e pensar antropológicos pós-moderno americano, abordando os seus principais representantes e analisando os limites e as possibilidades da relação sujeito-objeto na prática da pesquisa de campo e no texto etnográfico. Palavras-chave: Etnografia; hermenêutica;…

10 1.1. Escrita em Derrida p. 10 1.2. O corpo e a différance p. 16 1.3. Escrita em Deleuze (e Guattari) p. 19 1.4. O corpo enquanto máquina p. 28 2. O Corpo p. 32 2.1. As possibilidades do Corpo p. 32 2.2. A questão do Rosto p. 38 3. Literatura 3.1. Literatura e o lugar da verdade e do sentido p. 41 p. 43 3.2. Literatura e o lugar da experiência, da paixão e do testemunho 3.3. Literatura como máquina p. 46 p. 51 3.4. O corpo,…

criou na obra Capitães da Areia personagens heróicas que estavam à margem da lei. Percebemos que as crianças deliquentes são enaltecidas nas ações criminosas, enquanto que são colocados como vilões a polícia, o poder judiciário, e a alta sociedade. A questão a ser discutida como cerne do problema é o motivo da utilização de tais personagens figurarem como heróis do romance. Antes, porém, é imprescindível que seja abordado o aspecto da Literatura de comprometimento. Literatura engajada…

a base económica da alienação . . . . . 5 5 6 7 8 Reflexão crítica sobre o conceito de alienação 3.1 A estrutura lógica das tematizações de alienação . . . 3.2 Um balanço do programa de “desalienação” . . . . . . 3.3 O humano em questão . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 13 15 17 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ∗ Texto de conferência proferida na Academia Sénior da Covilhã, em 28 de Março…

assim o conceito de virtude também fica em aberto. Uma outra característica importante é a capacidade de apresentar diferentes modos de conceituar essas virtudes, mostrando sua fragilidade sem, no entanto, propor uma conclusão, deixando também a questão aberta. Ou seja, são diálogos conhecidos como aporéticos, ou seja, no final não se chega a uma conclusão e há um contraste entre a visão de Platão sobre a virtude resultar de um hábito e a visão de Aristóteles que já afirma que a virtude…

obra. Uma metafísica da natureza A proposta de Jonas não trata da transformação do homem pela transformação das relações sociais, mas sim, da preservação da essência humana diante dos percalços desmedidos do seu próprio poder. Ao abordar a questão da essência humana, Hans Jonas incorre invariavelmente numa metafísica. Hans Jonas sustenta na metafísica, a única instância a partir da qual é permitido “que se pergunte por quê, afinal, homens devem estar no mundo” (2006, p. 22). É a…

linguístico-comunicacional; e, (3) relacionar estas duas preocupações com uma reflexão sobre o caráter da interpretação antropológica e com meus interesses em questões de legitimidade, a partir de conflitos interpretativos enfrentados pelos próprios sujeitos da pesquisa. Assim, eu poderia desenvolver meu interesse mais amplo sobre questões de validade nos planos cognitivo e normativo, sob forte influência das contribuições de Habermas (1975; 1984; 1986), as quais, a meu ver,…