A Polis Encarnada

imaginário4 elaborando visões sociais de mundo5 a respeito do conjunto de relações 3 THOMPSON, E.P. – Tradición, Revuelta y Conciencia de Clase – Barcelona: Critica,1979. pág. 10 - A experiência, para Thompson, é compreendida “em termos culturais, encarnadas em tradições, sistemas de valores, idéias e formas institucionais”. Nesse sentido, é estabelecido um diálogo entre o autor e Castoriadis e Löwy pois todos compreendem, nesse magma semântico, a importância dos aspectos…

além das doenças, também problemas de saúde (situações que ampliam o risco ou vulnerabilidade das pessoas). Entretanto, a ampliação mais relevante, segundo os autores, reside na consideração de que não há problema de saúde ou doença sem que estejam encarnadas em sujeitos, em pessoas, portanto, a clínica do sujeito se configura como a principal ampliação sugerida. Torna-se imperativo lidar com pessoas, com dimensão social e subjetiva e não somente biológica, desafio para a saúde em geral.…

pobreza e o subdesenvolvimento. Entretanto, tanto a força da ideia do nacional, como da participação ativa do Estado, apre­ sentam-se aqui com naturezas distintas das economias centrais. A formação dos Estados Nacionais nas economias centrais, encarnada na figura do príncipe do Estado-Nação, traduziu-se na unidade e na conformação das sociedades europeias e na viabilização do processo de acumulação primitiva de capital. Já o “nacional”, nas nossas circunstâncias históricas, vem ar­ …

Faculdade de Filosofia Ciências e Letras, Unesp. FORACCHI, M. M. A juventude na sociedade moderna. São Paulo: Pioneira, 1972. GNACCARINI, José César. Latifúndio e proletariado: formação de empresa e relações de trabalho no Brasil rural. São Paulo: Polis. 1980. MACHADO et. al. A transcrição da Fala do Homem do Campo: fidelidade ou caricatura. In: WHITAKER, D. C. A. Sociologia Rural: questões metodológicas emergentes. Presidente Venceslau, São Paulo: Letras à Margem, 2002. MADEIRA, F. R.…

exemplo). animal político Expressão utilizada por Aristóteles ao definir o homem como "zoôn politikón" ("animal político"). Queria dizer que, por oposição aos outros seres vivos, o homem é um animal destinado, por sua natureza, a viver na *cidade (na pólis), o que não implica que tenha um gosto natural pelas lutas eleitorais ou pelas discussões políticas no sentido que lhes damos hoje. animismo (al animismes, do lat. anima: alma) 1. Doutrina segundo a qual a alma constitui o…

exemplo). animal político Expressão utilizada por Aristóteles ao definir o homem como "zoôn politikón" ("animal político"). Queria dizer que, por oposição aos outros seres vivos, o homem é um animal destinado, por sua natureza, a viver na *cidade (na pólis), o que não implica que tenha um gosto natural pelas lutas eleitorais ou pelas discussões políticas no sentido que lhes damos hoje. animismo (al animismes, do lat. anima: alma) 1. Doutrina segundo a qual a alma constitui o…

exemplo). animal político Expressão utilizada por Aristóteles ao definir o homem como "zoôn politikón" ("animal político"). Queria dizer que, por oposição aos outros seres vivos, o homem é um animal destinado, por sua natureza, a viver na *cidade (na pólis), o que não implica que tenha um gosto natural pelas lutas eleitorais ou pelas discussões políticas no sentido que lhes damos hoje. animismo (al animismes, do lat. anima: alma) 1. Doutrina segundo a qual a alma constitui o…

brasileiros – que compartilhavam com os escravocratas de outras partes do mundo os mesmos estereótipos a respeito dos negros – nunca chegaram até o “racismo” ou a discriminação legal. Eles sentiamse à vontade para transgredir as regras discriminatórias encarnadas na tradição legal; podiam aceitar, de tempos em tempos, em seus grupos, um mulato de pele clara, que automaticamente ad24 Gilberto Freyre, Masters and slaves. Trad. Samuel Putnam. New York: Knopf, 1956, p. 169-70. DA…

a soberania do Estado contém, portanto, sua própria negação. Isso, na prática, significa que o poder do Estado é mediado por instituições políticas; essas instituições são necessariamente representativas, porque a soberania já não se encontra encarnada numa só pessoa, num só órgão do Estado, numa só classe. Se a vontade geral se compõe de várias partes, é evidente que sua unidade só pode ser representada. O despotismo, pelo contrário, é uma vontade indeterminada, não…

desenvolvimento do capitalismo agrário em São Paulo (1940-1970)", in Estudo CEBRAP, n. 22, 1978. MULLER, G., "Pequenos produtores na industrialização do campo promovida pelo Estado", 1981, mimeo. SANDRONI, P., “Questão agrária e campesinato”, São Paulo, Polis, 1980. SERPRO, Zoneamento agrário — ao nível de micro-regiões homogênea" Brasília, 1977. SILVA, J. G., "A pequena produção e as transformações da agricultura brasileira", in Caderno, CEAS, n. 69,1980. SILVA, J. G.,…