A Manilha e o Libambo

A MANILHA E O LIBAMBO – a África e a escravidão de 1500 a 1700 Manilha é um bracelete de metal; libambo é uma cadeia de ferro usada para prender escravos pelo pescoço. Os principais tópicos possuem indicação de página; a referência é da edição de 2002 da Editora Nova Fronteira. A primeira notícia sobre escravos na África é de uma estela egípcia do faraó Sneferu (4ª. Dinastia, 2.680 aC), anunciando a captura de 7.000 escravos durante uma expedição militar à Núbia. A escravidão é muito comum no mundo antigo, e a base da economia; Estrabão fala da conceituada classe dos comerciantes de escravos (21). Na Grécia clássica, numa população de 315.000 pessoas, cerca de 115.000 seriam escravos; Atenas, então com 155.000 habitantes, tinha 70.000 escravos (20). Escravos vinham de toda parte, inclusive da África; em dois episódios da Odisséia o herói Ulisses vai ao Egito para capturar mulheres e crianças (21); um autor anônimo do séc. I dC fala da escravidão em seu texto “Périplo do mar Eritreu”; da mesma forma Cosmas Indicopleustes, no relato de sua visita à Etiópia (séc. VI dC); há relatos de núbios servindo no exército persa de Xerxes (25). Mosaicos e esculturas romanas representam africanos exercendo atividades como gladiadores, artistas de circo e criados pessoais. Também na Antiguidade barcos indianos faziam transporte de escravos trazidos da África; no século VI há relatos de escravos negros na Indonésia e na China. Esse comércio é ainda de…

CURSO DE LICENCIATURA EM HISTORIA Josué Barros Neto PROJETO POLÍTICO PEDAGÓGICO Brasília 2013 JOSUÉ BARROS NETO PROJETO POLÍTICO PEDAGÓGICO Trabalho sobre o projeto Político Pedagógico Brasília 2013 INTRODUÇÃO A partir da lei de diretrizes e base da educação (L.D.B. Nº 9394/96) as escola foram incumbida de elaborarem o seu próprio Projeto Político…

Manilha é uma braçadeira ou tornozeleira, geralmente de cobre ou ferro, prata e ouro, que era utilizada como moeda na África antes da chegada dos europeus e que foi copiada pelos colonizadores. Já libambo significa uma corrente que era atada ao pescoço dos negros cativos, geralmente utilizada nos deslocamentos, e não raro também unida às mãos já atadas. Com a manilha e o libambo, Alberto da Costa e Silva criou uma metáfora para explicar num extenso ensaio o que foi a África colonial:…

A MANILHA E O LIBAMBO O texto de Alberto Costa e silva inicia-se com base em um pensamento relacionado ao inicio da escravidão de karl Jacoby. Jacoby afirma que assim como os animais foram domesticados, o mesmo teria sucedido com a escravização na África, sendo os animais o modelo de domínio e submissão. Por mais convencível aos olhares humanos, Costa e Silva propôs justamente o contrario. Ele quis dizer que os animais foram futuramente domesticados em função do modelo escravista, e…

INTRODUÇÃO O trabalho trata da importância do colonialismo na África e America, usando como bases para analise fontes primariam, duas imagens que retratam o período colonial e falam sobre seus impactos nas regiões citadas. A primeira imagem chamada Dança dos Puris, de Van der Velden (colonização e povoamento do Apodi-Curraleiros versus gentios indígenas) e a segunda imagem chamada escravos a caminho da costa - o preto libambo,parte para a pesquisa de colonização da África, estes são os…

Universidade do Estado do Rio de Janeiro Faculdade de Formação de Professores Departamento de Ciências Humanas Disciplina: História da África Professor: José Roberto Pinto Goes Aluno: Saulo Nunes Fichamento do texto Alberto da Costa e Silva. A Manilha e o Libambo: A África e a escravidão de 1500 a 1700. Editora Nova Fronteira. 2002, p 407 – 447. Nasceu em São Paulo em 1931. É poeta, historiador e membro da Academia Brasileira de Letras. Um dos mais importantes intelectuais…

de agentes do Estado colonial10. Já no Estado Livre do Congo, a monarquia belga entregou, na década de 1890, concessões a empresas que promoviam o extrativismo com vasto emprego de mão de obra forçada. Ainda em 1908, quando o regime colonial assumiu diretamente o controle daquela região, a escravidão permanecia como "instituição marginal"11. Referências: 1-Alberto da Costa e Silva. A enxada e a lança: a África antes dos portugueses. Rio de Janeiro: Nova Fronteira;…

mundo. Brasília: Editora Nacional, 1979. - Rodrigues, Nina. Os africanos no Brasil. Brasília: Editora Nacional, 1976. - Fundação Cultural do Estado da Bahia. "Legislação da Província da Bahia sobre negros: 1835-1888”. - Patrocínio, José do. Campanha abolicionista. RJ: Fund. Biblioteca Nacional, 1996. - Conrad, Robert. Os últimos dias da escravidão no Brasil. RJ: Civilização Brasileira, 1975. - LUNA, Luiz. O negro na luta contra a escravidão. RJ: Editora Cátedra, 1976. - Malheiro,…

vinda da índia, por toda a parte se vinculou à escravidão: a cana, pois, desde pelo menos o fim do século VII, escravos negros a cultivavam e dela tiravam açúcar ali bem perto, a leste do rio baixo tigre, na planície do Khuzistan, na Pérsia ocidental. Labutavam na baixa mesopotâmia dezenas e dezenas de milhares escravos.[4]” ----------------------- [1] HOLANDA, Sérgio Buarque de. A visão do Paraíso. São Paulo: Brasiliense, 2004. Págs. 12.…

uma geografia mitológica: a lenda medieval do Preste João, sua permanência, transferência e “morte”. In: História 9. Revista do Departamento de História da UFES. Vitória: EDUFES, 2001. pp. 63-64 DOMINGO, Marta Torres Santo. La aventura de los misioneros em Etíopia: recorrido bibliográfico desde la Biblioteca Histórica. In: Pecia Complutence. 2010. Año 7. Num. 13. pp.53-63. RODRIGUES, Armanda Paula de F. M. M. Cap. 1, O Reino do Preste João pela pena de viajantes, missionários e…