MARTIN BARBERO Jesus Dos Meios As Mediacoes

peculiar de força, e a do herói que se levanta e faz frente ao mal. Uma segunda via: o surgimento, e exaltação também, do nacionalismo reclamando um substrato cultural e uma "alma" que dê vida à nova unidade política, substrato e alma que estariam no povo enquanto matriz e origem telúrica. E por último, uma terceira via: a reação contra a Ilustração a partir de duas frentes: a política e a estética. Reação política contra a fé racionalista e o utilitarismo burguês que em nome do progresso têm convertido o presente em um caos, em uma sociedade desorganizada. Logo: idealização do passado e revalorização do primitivo e irracional. Mas não se deve esquecer que nessa volta ao presente o movimento romântico tem não poucos laços com o socialismo utópico e seu protesto contra a ausência de uma verdadeira sociedade. "Os românticos quiseram viver a imagem do possível que projetava sobre o futuro o socialismo utópico. Opuseram sua sociedade ideal à sociedade real e prática. Justapuseram, à sociedade burguesa real, a do desprezo e da separação, a da comunidade e da comunhão".5 E reação, ou melhor, rebelião estética, contra a arte real e o classicista princípio de autoridade, revalorizando o sentimento e a experiência do espontâneo como espaço de emergência da subjetividade. 26 POVO E MASSA NA CU •..TURA: OS MARCOS DO DEBATE Com esses três ingredientes o Romantismo constrói um novo imaginário no qual pela primeira vez adquire status de cultura o que vem do povo. Mas isto…

aparece sempre o problema do bem e do mal, e o problema da consciência moral e da lei, e vários outros problemas deste tipo. Didaticamente, costuma-se separar os problemas teóricos da ética em dois campos: num, os problemas gerais e fundamentais (como liberdade, consciência, bem, valor, lei e outros); e no segundo, os problema s específicos, de aplicação concreta, como os problemas da ética profissional, da ética política, de ética sexual, de ética matrimonial, de bioética, etc. É…

sem motivo concreto. Ocorre que, “na representação imaginaria, as massas flutuam em algum ponto entre a passivi dade e a espontaneidade selvagem, mas sempre como uma energia potencial (...), hoje referente mudo, amanhã protagonista da história, quando eles tomarão a palavra e deixarão de ser a “maioria silenciosa’.” 2 Então, a muitos, se afiguram possibilidades de transformação. Há prometedores de mundos melhores e há crentes. Os prometedores, identificados como líderes, senão todos, por…