A Dialética Do Senhor E Do Escravo

filosofia: "menos um sistema de pensamento do que um sistema de vida". [14] Finalmente, em 306 a.C, vai para Atenas, onde funda sua escola filosófica, o Jardim, na verdade uma confraria ou comunidade que admite entre seus membros também mulheres e escravos. Mostram os historiadores: Epicuro compra primeiro uma casa, em seguida adquire, a certa distância, um jardim. Da Casa passam a sair, abundantemente, livros, panfletos e cartas, enquanto no Jardim (Kepos) acomodam-se os discípulos…

.........................................9 A liberdade de Liberata II: a volta dos filhos escravizados ...............15 Embargos e pareceres ...............................................................................21 Estado entre senhores e escravos .......................................................21 Lei da ambigüidade ............................................................................27 Revisão do processo ..............................................................

toda sociedade escravocrata um componente de “proximidade”, explicando o caráter sincrético de nossa cultura por oposição à “pureza” da cultura grega antiga que pouco foi tocada pelas culturas dominadas. Esse componente de “proximidade” entre senhor e escravo vê o autor como influência cristã, o qual se contraporia polarmente com o elemento “despótico oriental” herdado dos mouros, como dois aspectos da “bicontinentalidade” portuguesa. A consideração da escravidão grega antiga ao…

os dois momentos da vida de Sócrates tem sua raiz no próprio momento histórico que ele viveu [...]” (p.85) “Sócrates não escreveu nada, considerando que a sua mensagem era transmissível, pela palavra viva, através do diálogo e da “oralidade dialética” [...]” (p.86) “Seus discípulos fixaram por escrito uma série de doutrinas a ele atribuídas.” (p.86) “Por fim, os vários socráticos fundadores das chamadas “escolas socráticas menores”, deixaram muito pouco sobre ele, lançando luz…

toda sociedade escravocrata um componente de “proximidade”, explicando o caráter sincrético de nossa cultura por oposição à “pureza” da cultura grega antiga que pouco foi tocada pelas culturas dominadas. Esse componente de “proximidade” entre senhor e escravo vê o autor como influência cristã, o qual se contraporia polarmente com o elemento “despótico oriental” herdado dos mouros, como dois aspectos da “bicontinentalidade” portuguesa. A consideração da escravidão grega antiga ao invés…

Bosi, Alfredo. Dialética da colonização. São Paulo. Companhia das letras, 1992. No capítulo introdutório, Vieira ou a cruz da desigualdade, Bosi compara dois contemporâneos: Gregório de matos e Antônio Vieira. O Universo deste, comparado com o “Piccolo Mondo”, mostra-se mais largo. Pois, traz em si uma estatura e um horizonte internacional. Jesuíta, Conselheiro de reis, confessor de rainha, preceptor de príncipes, diplomata em cortes europeias, defensor de cristãos- novos e com igual…

permeia todo o feudalismo. Apresenta com uma perspectiva marxista, a contradição existente entre servos e senhores feudais e aborda como feudalismo se desenvolveu de forma tão prospera, até o seu declínio, sendo substituído pelo capitalismo. Capítulo 1: O feudalismo “Em vagas sucessivas, as tribos do norte penetraram no Império Romano. O resultado foi a síntese, ou seja, a fusão dialética de elementos das duas sociedades e, em alguns casos, até mesmo das antigas populações…

correlação com o conceito de história do Direito. O propósito é explicar aos educandos a relação entre passado e presente e a consequente importância daquele na compreensão deste. Nesse sentido, uma das preocupações é a de demonstrar a relação dialética e dinâmica entre história e direito, enfatizando o aspecto de ser a produção jurídica largamente influenciada pelos fatores histórico-culturais de cada época, ao mesmo tempo em que é determinante na produção de novos fatos…

evolução se dá de maneira dialética, porém diferente da dialética idealista de Hegel. A evolução da história para Marx, se dá por meio do materialismo dialético. A dialética marxista é diversa da hegeliana porque subverte a sua estrutura. Onde Hegel vê a dialética atrelando realidade e razão, a dialética para Marx diz respeito à própria práxis, à realidade social humana, produtiva, que onde se constrói a história. Outra diferença é que enquanto para Hegel a dialética era o processo…

.........................................9 A liberdade de Liberata II: a volta dos filhos escravizados ...............15 Embargos e pareceres ...............................................................................21 Estado entre senhores e escravos .......................................................21 Lei da ambigüidade ............................................................................27 Revisão do processo ..............................................................