Piaget

meio de uma dialética de assimilação e acomodação em suas relações com o mundo exterior. Assimilar significa tornar o mundo exterior semelhante ao mundo interior e acomodar significa apropriar-se dos elementos do mundo exterior evidentemente, como eles podem ser apropriados com realidade pela ótica do sujeito. É nessa dialética que se aprende e se desenvolve. A assimilação é o meio pelo qual tornamos o mundo exterior semelhante ao nosso mundo interior, aos nossos sentimentos, aos nossos fantasmas, aos nossos conhecimentos. A acomodação é o processo que nos permite desvendar o que não sabemos e que não mesmos e nos possibilita apreendê-lo, cognitiva, mas, ao mesmo tempo, emocionalmente. A dialética entre esses dois processos permite-nos a construção de nós mesmos e nosso modo de ser na vida e no mundo, relacionados a nós mesmos, aos outros e a mundo material e cultural que nos envolve. Piaget estabelece o entendimento de que as atividades desenvolvidas pelo ser humano, em seu processo de desenvolvimento, podem ser compreendidas como jogos e classificados em três tipos: jogos de exercício, jogos simbólicos e jogos de regras … A seguir, aproximadamente, entre os dois e os seis anos de idade, a criança dedicar-se-á aos jogos simbólicos; é a fase que o autor denomina de pré-operatória. Nesse período, dão-se os jogos simbólicos, onde predomina a assimilação. São os jogos da fantasia, período em que as crianças gostam muito de brincar de “faz de conta”. O mundo…

sobre o seguinte quadro: imaginam o interior de uma caverna onde se encontram alguns prisioneiros amarrados e de costas para a abertura da caverna. Estando com o corpo totalmente imobilizado, a única coisa que podem ver são as sombras projetadas na parede interna da caverna. É como se algumas pessoas manipulassem marionetes atrás dos prisioneiros, porém em frente a uma luz e possibilitassem aos prisioneiros perceberem apenas as imagens que desfilavam na parede. O que possibilita a…

opondo-se ao mundo exterior como um sujeito que se opõe ao seu objeto, ela não alcançará sua plenitude, pois será um conceito vazio de seu conteúdo, uma casca formal que justifica algo que não é ela, que se dispõe em face dela e permanece, dessa forma, aprisionado ao relativo, ao imediato, à morte. Eis porque, para Hegel, a síntese entre real e racional é a alma de qualquer sistema que pretenda atingir a universalidade. A razão deve penetrar progressivamente a realidade de que é…

muralha foi a base material da identidade urbana e estabeleceu uma dialética do interior e do exterior que dominou a atividade urbana, dialética que a cidade medieval ocidental não chegará a realizar plenamente, até a perfeita distinção entre o interior e o exterior. Livro: O Apogeu Da Cidade Medieval Autor: Jacques Le Goff Tradução: Antônio de Padua Danesi Retirado do Google Academico Site: http://portalconservador.com/livros/Le-Goff-O-Apogeu-da-Cidade-Medieval.pdf Trecho do…

alegoria da caverna ilustra muito bem seu ponto de vista com relação à ignorância das pessoas comuns. O filósofo convida seus alunos a imaginarem um muro bem alto separando uma caverna e o mundo exterior. Na entrada da caverna existe uma pequena fresta, pela qual passa um feixe de luz e sombras vindas do mundo exterior. No interior da caverna, vivem seres humanos que nasceram e cresceram ali, sem nunca terem saído do local – numa situação relativamente parecida com a dos personagens de…

ele ou que ele experimenta como questão sobre si mesmo. A tarefa que nos ocupou na primeira seção da parte sistemática do nosso curso foi justamente a elaboração conceptual dessa realidade num sis-tema de categorias, ou seja, num discurso dialeticamente articu-lado dos conceitos primeiros que dão razão da situação funda-mental do ser humano, vale dizer, que exprimem essa situação como uma estrutura conceptualmente coerente- "Estruturas fun-damentais do ser humano", tal foi o título dessa…

um bom governo. 5. Narre à alegoria da caverna de Platão e estabeleça algumas relações com a sua concepção de educação filosófica. RESPOSTA: Platão utilizou a linguagem mítica para mostrar o quanto os cidadãos estavam presos a certas crendices e superstições. Narrado por Sócrates a Glauco para fazê-lo compreender o sentido da paideia filosófica, isto é, da dialética e do conhecimento verdadeiro. Imaginemos, diz Sócrates, uma caverna subterrânea separada do mundo externo por um…

polarizadas nos símbolos, mitos e imagens da cultura como nas personalidades míticas ou reais que encarnam os valores (os ancestrais, os heróis, os deuses). Uma cultura fornece pontos de apoio imaginários à vida prática, pontos de apoio práticos à vida imaginária; ela alimenta o ser semi-real, semi-imaginário, que cada um secreta no interior de si, sua alma; o ser semi-real, semi-imaginário que cada um secreta no exterior de si no qual envolve sua personalidade. Morin começa afirmando…

arte da Dialética. Ele afirma que no cenário platônico a filosofia é articulada seguindo o cruzamento entra a palavra escrita e o dialogo. Para tanto, Platão engendra os seus discursos como um ser vivo, criando assim personagens que não tenham somente corpo, mas também voz, pensamentos. E para que esses pensamentos de cada personagem sejam elaborados com total destreza, necessita-se também que o lugar em que ocorre o drama seja feito na mais autentica harmonia com os diálogos. Tudo isso…

SENSÍVEL: Sol - Luz - Cores - Olhos - Visão - Treva, cegueira - Privação de luz . MUNDO INTELIGÍVEL: Bem - Verdade - Ideias - Alma racional ou inteligência - Intuição - Ignorância, opinião - Privação de verdade. Essa analogia é o tema do Mito da Caverna, narrado por Sócrates a Glauco para fazê-lo compreender o sentido da paideia filosófica, isto é, da dialética e do conhecimento verdadeiro. Imaginemos, diz Sócrates, uma caverna subterrânea separada do mundo externo por um…