O jovem e a constru o do eu

O jovem e a construção do eu
A reflexão sobre o conceito de desenvolvimento moral associado a um conceito mais amplo de identidade do Eu é realizada por Habermas. Para ele,”o desenvolvimento moral é parte do desenvolvimento da personalidade, o qual, por sua vez, é decisivo para a identidade do Eu” (1990, p.55). O desenvolvimento moral é, assim, visualizado sob os três aspectos: capacidade de conhecimento, linguagem e ação. A reflexão que visualiza o desenvolvimento moral inserido no processo de construção da identidade, a nosso ver, integra as dimensões sociocognitivas, motivacionais e culturais presentes nas ações morais.
Para Habermas, o conceito de identidade não tem apenas um caráter descritivo. Embora esse conceito tenha relação com o desenvolvimento de processos biopsíquicos, a identidade do Eu não é uma organização resultante de processos naturais de amadurecimento, estando fortemente vinculada a condicionamentos culturais e sociais. Identidade do Eu indica uma organização simbólica do Eu, que faz parte dos processos formativos em geral e que possibilita o alcance de soluções adequadas para os problemas de interação social, existentes nas diferentes culturas. Para Habermas, esse conceito “indica a competência de um sujeito capaz de linguagem e de ação para enfrentar determinadas exigências de consistência” (1990, p.54). Significa a continuidade do Eu no tempo e no espaço, e a capacidade dessa ser interpretada reflexivamente pelo agente, sob a perspectiva de sua história pessoal. Habermas destaca, nesse processo, a dimensão da linguagem, isto é, da interação linguisticamente mediada, pois é através da linguagem e na linguagem que se revela de forma inteligível a compreensão de si.
A formação da identidade do Eu se dá por mecanismos de aprendizagem, através dos quais, na relação dialética do organismo com o meio, estruturas externas se transformam em internas. Mecanismos como esses se encontram descritos em Piaget (interiorização), e também na psicanálise e